《高山流水》谁能说一说“高山流水”是什么意思？从何而来？伯牙和钟子期春秋时期，伯牙从小就酷热爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，师傅带他领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他感到了前所未有孤独和寂寞。一夜，伯牙乘船游览山色。面对清风明月。他想了很多。弹起琴来,琴声悠扬，忽然他隐隐感觉到有人在听他的琴声。伯牙四处观望。看见一个打柴的人站在岸边，然后请那人上船，伯牙一时兴起，弹起了赞美高山的曲调，打柴人看了一眼伯牙。说道：“雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样。”伯牙大惊。随后又弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，打柴人又说：“恩。宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般。”伯牙激动地说：“知音，知音。”二人从此相交。这打柴人叫钟子期。相聚几日二人匆匆分手。二人相约。定下日期后年相聚于此。后来。俞伯牙遵约来寻子期。却怎么也等不到子期。一连数日。伯牙问人。后来一人告诉伯牙。子期在两人分手之后数日便早亡。俞伯牙悉知后。放声大哭。痛苦不已。在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子，大吼：“知音已逝。吾亡矣。然后尽断琴弦，终生不复鼓琴。伯牙伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫，春秋时著名的琴师，擅弹古琴（是琴不是筝），技艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。钟子期钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北武汉汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。本节课的学习目标：1、理解字词句，熟练朗读，能用自己的话讲述故事；2、积累文言字词，探究古文所蕴含的道理。《列子》一则•列子，名列御寇,或称列圄寇、列圉寇(今河南郑州市人），终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，都选自此书隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。作者简介（二）翻译课文（一）朗读课文伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。志：志趣、心意。峨峨：山高耸的样子。洋洋：水流宽广的样子。念：想。得：领会，明白。善：好。善：擅长，善于。鼓：弹奏。伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着攀高山。钟子期说：“好啊！山高的样子啊像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子啊像江河！”伯牙所想的，钟子期都能领会。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”卒：通“猝”，突然。操：琴曲。逃：使......逃脱。阴：山的北面。造：创作。穷：穷尽。趣：旨趣。援：拿，拿过来。于：在。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石边停下，心里悲伤，于是拿过琴来弹奏。开始弹奏大雨琴曲，又创作了山崩的音乐。曲子每次弹奏，钟子期就能点明他的情趣。伯牙停止弹琴叹息说：“好啊，好啊！你听琴时所想到的心意，想象到的就如同我弹琴时心里所想到的一样。我到哪里隐藏自己的琴声呢？”1、“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？2、伯牙如何“善”鼓琴，钟子期又如何“善”听？3、从文中得出一个什么成语？这个成语多用来比喻什么？这篇古文蕴含什么道理？六次；“善鼓琴”“善听”中的“善”：擅长；“善哉”中的“善”：好。伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。高山流水（遇知音）。高山...
