四川乐山十校高二上学期期中联考历史试题版含答案VIP专享VIP免费

机密★启用前【考试时间：2019年11月11日：16:00—17:30】乐山十校高2021届第三学期半期联考历史测试卷命题人：（乐山一中）审题人：（乐山一中）注意事项：1.本试题题卷分Ⅰ卷(选择题)和Ⅱ卷(非选择题)两部分，及答题卡一张。2.答题前，考生务必将自己的姓名、学校、准考证号、班级填写在答题卡相应位置。3.Ⅰ卷选择题按顺序填涂在答题卡上,Ⅱ卷请写在答题卡上，答在题卷上无效。4.考试结束后，监考教师将答题卡收回，试题卷由考生自行保管。第Ⅰ卷选择题（48分）选择题，每小题2分，共48分，每小题仅有一个答案符合题目要求，请将所选答案在答题卡上的相应位置涂黑。1.春秋战国时期，“新乐”兴起。孔子的弟子子夏认为：新乐进退无序，“奸声以滥，溺而不止”，舞者的动作犹如猴戏，观赏之后既不能述说礼乐的美妙，又不能体会古人的道理。材料反映了这一时期()A．社会转型下新旧文化的冲突B．专制影响评判问题的客观性C．战乱环境中艺术发展受制约D．文化在交流融合中不断发展2.先秦时期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”这属于()A．强调赏罚分明的法家思想B．认为人生无常的道家思想C．提倡为政以德的儒家思想D．主张选贤任能的墨家思想3.汉武帝时期，儒家士大夫据《春秋》之经义断狱成为当时风气。不仅如此，他们还常常根据其他儒家经义断狱，史家称之为“引经决狱”。“引经决狱”风气的盛行反映了当时()A．统治者重视儒家经义B．儒学成为正统思想C．儒家思想成为普遍的认知D．儒法思想合二为一4.《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方(喜好不同)，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固()A．重点探究了“王道衰微”的社会根源B．深入阐释了“百家争鸣”的时代背景C．以史为鉴警示郡国并行制的政治隐患D．客观记述了西汉初期平民将相的兴起5.东汉时期，士人尊儒成风，高门世族累世经学，而魏晋时“公卿士庶罕通经业”，曹魏皇族更对“孔子之术”进行毫不容情的质疑。该变化反映出()A．时代变迁影响价值观念选择B．正统思想随王朝兴替而变化C．佛道思想强烈冲击儒学地位D．门阀世族喜好决定世风转移6.陈寅恪说：“六朝(229～589年)人最重家讳，而‘之’‘道’等字则在不避之列。”他认为虽不能详知其原因，但与宗教信仰有关。由此可知()A．六朝人对道教的信仰具有隐秘性B．选取与宗教相关的名字成为时尚C．儒家伦理思想对士族的影响减弱D．儒、道思想有了一定程度的调和7.在司马光编撰《资治通鉴》期间，程颐曾想干预其对唐太宗的“评价”，要求给予“纂名”并从忠臣不事二主的角度要求否定魏征，但是干预没有成功。这反映了()A．史学从经学中独立出来B．历史记录具有主观性C．司马光的著述真实可信D．理学无法影响史书的编撰8.关于《三字经》的成书年代和作者，历代说法不一，大多数后世学者倾向于“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”的说法，学者们判断的主要依据是()A．儒学的政治地位已日益巩固B．理学的世俗化趋势日渐加强C．中华民族文化心理认同形成D．中国传统文化的地域性浓厚9.黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲()A.倡导经世致用，反对思想一统B.批判君主专制，倡导天下之权C.批判八股取士，倡导学以致用D.批判学术僵化，倡导思想自由10.曾国藩十分推崇王夫之和魏源的思想，曾全力支持《船山遗书》的大规模刊刻，又多次研读魏源著作，并于1868年专折奏请魏源入祀江南名宦祠。由此推导，曾国藩主张()A．经世致用B．师夷长技C．中体西用D．世道必进11.清王昱《东庄论画》说：学画者先贵立品。立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概；否则，画虽可观，却有一种不正之气隐跃毫端。文如其人，画亦有然。”该绘画理论()A．深受理学观念影响B．表明文人画彰显人性追求C．说明画家品德高尚D．说明绘画与文学地位...