2022《阿Q正传》读后感《阿Q正传》读后感仔细读完一本名著后，大家肯定都收获不少，这时就有必需要写一篇读后感了！那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是我为大家收集的《阿Q正传》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。《阿Q正传》读后感1鲁迅的《阿Q正传》—读后感作文是多数可亲可敬的工人伯伯、警察叔叔；唉，一惊慌就出错，这不，把“黑板”写成了“黑反”，刚想擦掉，却听一声停。魔王在魔林山谷设置了一道连神仙都看不到第1页共51页的结界。假如某个地区很热或很冷怎么办；夜晚，乡村里亮起了一盏盏电灯，朦胧的灯光照耀着大地，间或有人走过，就更增加诗情画意走过的人，简直成了“画中之人”了。自古就有“红颜祸水”之说，在士大夫的眼中，女人的意思有两个：要么是泥美人似的玩物，要么是破国亡家的狐狸精。大抵前者多用于诗词，如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃、“若把西湖比西子，淡妆浓抹总适宜”的西施；而在做史论时则是后者的一套论调了，“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”啊！男人对女人，一面是轻视，一面是追求，连屈辱不堪的阿Ｑ面对静修庵里第2页共51页的尼姑也是或“唾骂”，或“伸出手去摩着伊新剃的头皮”并说着下流话，但同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏。在几千年的封建社会中，女人是奴隶，当男人也成为奴隶的时候，女人便成为物品，连人也称不上了，男尊而女卑。二、传统习惯“从来如此，便对么？”作者借阿Ｑ这一人物对这个问题作了阐释。在阿Ｑ眼中，凡是不合未庄老例的，他都认为是错的，阿Ｑ的逻辑是墨守成规，反对变革，排斥异己。凡有改变的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的对象；而假洋鬼子进洋学堂，剪掉第3页共51页长辫子自然也是异端，因而成为他最厌恶的一个人；因城里人将长凳称为条凳、煎鱼用葱丝不合未庄老例而不满足；对革命他一向就是“深恶而痛绝之”的。传统有精华与糟粕之分，习惯有好坏之别。尊老子幼，文明礼貌艰苦朴实，勤俭节约，这些都是好传统、好习惯，值得发扬光大；至于女人缠足，男人脑后留条长辫子，虽是传统习惯，则不是什么好习惯，确的确实是有弊无利。三、革命观阿Ｑ的革命畅想曲——报私仇、分财物、讨老婆，这些是他的自第4页共51页我设计，是他对革命的理解，也是他憧憬革命的目的。对“威福、子女、玉帛”（权力、女人、金钱）的追求反映了农夫为了“生存和生活”的合理要求，这也是中国封建社会中“大小丈夫”们的最高志向因此，我们可以想见：即使阿Ｑ成了“革命”政权的领导者，他也将只会以自己为核心重新建立起一个新的未庄封建等级社会，这也是历代农夫起义的结果。四、奴隶性鲁迅对国民精神弱点批判的一个重要方面是对奴性人格的批判作品主子公阿Ｑ是一个双重性格的奴性人物。“见了狼，自己就成为第5页共51页羊；见了羊，自己又变成狼”，这是阿Ｑ性格中最为突出的一面。在“假洋鬼子”、赵太爷这些“狼”面前，阿Ｑ表现出空前的懦弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿Ｑ虽然不甚服气，并试图获得胜利，然而，在王胡真的动了气同他打起来的时候，他又软下来了，“君子动口不动手”，这是弱者的哲学，也是由狼变羊过程中的心理劝慰。阿Ｑ式的人物，就是这样一种两面人：“他们是羊，同时也是凶兽。”五、看客看法鲁迅在一系列小说中描写了神情麻木不觉醒的看客形象：《药》第6页共51页《示众》里鉴赏杀人场面时，“一堆人”“竭力伸长了颈项”“嘴张得很大”；《孔乙己》中酒客们取笑孔乙己写“回”字、偷书被打《祝愿》中鲁镇上的人们拿祥林嫂额上的伤疤、阿毛被狼叼走做笑料；而“阿Ｑ非常得意的笑”着调戏小尼姑时，“酒店里的人也九分得意的笑”；未庄的人们非常“欣然”地听阿Ｑ讲杀革命党的事，阿Ｑ游街示众时“两旁是很多张着嘴的看客”，看客们露出“闪闪的像两颗鬼火”的狼一样的眼睛。一部宏大的作品，总是超越时空而魅力不朽。鲁迅先生的《阿Ｑ正传》是对我们民族国民性的自我批判，是对人性弱点的大暴露，是第7页共51页现实生活中人们自我谛视的一面明镜。《阿Q正传》读后感2看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，我发...
