教师个人参考计划总结余秋雨《文化苦旅》读后感我今天介绍的这本书，最合适静静的夜，一盏孤灯，一杯浓茶，细细地去品味。它确实是余秋雨先生写的《文化苦旅》。文化苦旅，不仅仅是穿越在各种名胜古迹，田园山水的空间的旅行，更是一种穿越千年，探究中国历史文化与文化灵魂的时间之旅。之因此是苦旅，是由于中国数千年的历史和文化正在逐步的陷落和丧失，余秋雨先生在感概和惋惜之余，也将本人满腔的悲愤和不满寄于笔下。在对中国传统历史文化流失的批判和思索中，重拾人类精神文明开展所缺失的东西。从一个毫不起眼却能兴风作浪的小人看见了历史的暗流涌动；从一个诗人（柳宗元）探究古代文人的悲伤；从一个道士（王圆箓）目睹中华文明的泣血历史；从几位文人（嵇康、阮籍）看到了一个时代的纷争与悲伤……古人云：“读万卷书，行万里路。”非常显然，读书与行路需同时进展，学问与见识需同时增长。然而，我在读余秋雨先生的《文化苦旅》之时，惊奇地发觉，一本书就足够了。一书在手，“足迹”竟也能遍及千山万水！确实是如此，我阅读《文化苦旅》，仿佛经历了一场苦涩的文化旅程。本人那颗大概是虚幻的灵魂，游走在余秋雨先生所勾画的真实世界和历史空间里，既感遭到这个世界是如此的鲜明生动，如此宝贵可爱，又感遭到好象我也是历史的过客之一。甚至有时会觉得我确实是秋雨先生本人，站在历史的某一个点上，或回溯，或展望。站在那儿，为未曾得到的惆怅，为已经失去的神伤。如《风雨天一阁》写了一座经历数百年风雨沧桑的一般的楼阁，被一代代人世代保护着，却终被匪徒偷窃所骚扰，成为“一种极端困难，又极其悲怆的文化奇观”。天一阁承载的文明与历史太多太多。天一阁的命运正是当时中华文化的命运，中华的许多许多文化宝藏在静静地经历数百年甚至数千年的风雨洗礼之后，竟未为人所敬，不为人所珍，最终落入虎口。而当其几近灭亡时，人们才恍然醒悟，慌忙中搜寻回几粒残碎不堪文化碎片，叹息不已，惋惜已晚了。文化苦旅整本书所要批判的是人类物质文明和精神文明开展的极度不平衡。从一开场的《道士塔》《莫高窟》到《废墟》《笔墨祭》等等无一例外，都是写人类的精神文明随着社会的开展已经远远落后于物质文明。人类物质文明的极大开展并没有给精神文明提供更好的土壤和环境，反而会破坏精神文明原有的物质根底，使之不断的流失、散落，甚至走向灭亡。物质文明对精神文明的蚕食，就如王道士对敦煌文化的破坏那样，进程缓慢，却极具破坏性。作者把毫不起眼的道士塔列为全书的第一篇，事实上在告诫我们，中国文化正在被许多像王道士一样不起眼的人吞噬着，破坏着！遗忘，也许也是一种对中国文化的破坏吧，就如余秋雨《柳侯祠》中写的“几个青年抬起头看了一会石碑，他们读不明白那些碑文。石碑固执的怆然肃立，青年们放轻脚步，离它们远去”，顿然觉得本人确实是那个无知的青年。去过了许多地点，根本上都是下车照相，上车睡觉……或许有许多人也会和我一样，以为旅行的意义只是为了放松本人，去追求视觉味觉听觉的赏心顺眼，却往往忽略了其中内在的文化内涵。也许是我们的无知，也许是我们的浮华，已经将中华文明传承下来的文化精华给遗忘，殊不知遗忘却是对中国文化最大的破坏。我们都已经不知不觉地沦为王道士！对我而言，读余秋雨先生的书有时会觉得有点困难；在品读完一篇又一篇后只觉得里面的寓意太多太深沉，总得要好好地细想一番，才能理解一些道理。完全地理解个中道理，可能需要不断地学习，和更为反复不断的阅读。他不单单只是写景，或者写一段什么历史，文章总在细细诉说的一段又一段的长远历史中，包含着超越历史的感慨和考虑。甚至关于人生，也不无补益。就像《沙原隐泉》中写到的：“不为那山顶，只为这已经划下的曲线，爬。不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。不管如何说，我一直站在已走过的顶端。永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。沙山的顶端是次要的。爬，只管爬。”“我站立峰巅，它委身山底；向着它的峰坡，陡峭如削，如今此刻，刚刚的攀登，全化成了悲伤，向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行，...
