教案人教版九年级《孔乙己》的思想深度和悲剧力量 VIP免费

教案人教版九年级《孔乙己》的思想深度和悲剧力量一《孔乙己》是鲁迅继《狂人日记》之后又揭起的中国现代短篇小说的一面旗帜，是一篇少有的极其精炼又极其成功的作品。它的特点是高度的浓缩性，即把深广的社会现实内容浓缩在特别短的、不到三千字的篇幅里。它是鲁迅的代表作之一，也是中国现代短篇小说中最优秀的范本之一，具有特别高的典范意义，我们从中能够汲取一种在其他小说中不这容易得到的美学营养和创作营养。《孔乙己》产生之后，直截了当和间接分析这篇作品的文章，数量已经超过《孔乙己》作品本身的字数数十倍、上百倍，但是，今天，我们读《孔乙己》仍然能够咀嚼出新的意味，甚至能够发觉它更深的社会意义和美学意义，而不至于落入老生常谈。这能够说是一种奇观。只有高度浓缩的真正优秀的短篇，才经得住这么多人的分析、研究、琢磨。《孔乙己》，假如用美术领域里的东西来打比方，它就象工艺美术中精细的象牙雕刻，在一个特别小的象牙上，雕刻出一个世界，展示出一个社会，让人们越揣摩越有意味。通过有限的形象使人领悟到形象之外宽阔深远的社会内容，正是艺术的一种特别功能。《孔乙己》发表后，在中国与世界的现代文学中都产生了深广的妨碍，不断得到高度的评价。例如，巴金说过，鲁迅先生的短篇集《呐喊》和《仿徨》以及他翻译的好短篇小说都能够说是我的启蒙先生”，又说：“他那篇《孔乙己》写得多么好!不过两千几百字”。(巴金：《谈我的短篇小说》)日本的增田涉也给予高度的评价，他认为，《孔乙己》、《阿Q正传》和《铸剑》是鲁迅三篇最优秀的小说。他特别推崇《孔乙己》，说它是“鲁迅最完满的艺术作品”。(《鲁迅的印象》)二《孔乙己》的思想内容是特别丰富而且特别深入的。它通过一个被旧时代所抛弃、所吞没的下层知识分子的典型形象孔乙己的凄惨命运，暴露惨无人道的中国封建专制社会践踏人的尊严、剥夺人的权利的罪恶，显示封建社会吃人的本质。这篇文章写于1918年冬天。这时鲁迅有一个严重的发觉，即发觉中国民族乃是食人的民族，中国的社会几千年的历史乃是在仁义道德的掩盖下吃人的历史。鲁迅提醒：中国人从来没有做人的资历，只是经历了两个非人的时代，一是临时做稳了奴隶的时代，一是想做奴隶而做不得的时代，即做牛马的时候。因而，在鲁迅看来，中国人民争取民主的权利，第一步是应当争得做人的资历，推倒吃人的筵席。“五四”时期，鲁迅的小说，有特别大的部分都是表现这个主题。《孔乙己》也是表现这个主题。假如说《狂人日记》在特别大的程度上是用意味手法从宏观的角度表现中国人民被吃的历史，那么，《孔乙己》则是从微观的角度表现一个下层知识分子失去人的尊严与资历，被社会所吃的惨象。孔乙己没有最少的做人的权利，人们能够随意欺侮他，嘲弄他，在社会上是一个贫贱而凄惨的“多余人”。鲁迅描写道：“孔乙己是如此的使人快活，但是没有他，别人也这么过。”孔乙己在社会中是多余的，他没有一点地位。社会给他带上累累的创伤，他一上场确实是带着伤痕的：孔乙己一到店，所有喝酒的上便都看着他笑，有的叫道：“孔乙己，你脸上又添了新伤疤了。”这种伤疤是有意味意义的，它大于肉体上的伤痕，而包括着心灵的伤痕，看不见的伤痕。社会不仅公开污辱他，损害他，而且用封建的思想认识和科举制度毒害他，麻醉他，使他完全麻痹、盲目地挣扎一辈子，被别人践踏也自我践踏了一辈子。他最后不仅满身伤痕，而且打折了腿，用手走路(走到酒店已满手是泥)。他已从人变成了猪狗牛马似的四脚动物，丧失了人与动物的最后一点自然区别，丧失了人的最后一点资历，总之，从人异化成非人。他死了，死得静悄悄，一点也没有惊扰社会，他的死，就象树上无声地飘下一片落叶，谁也没有留意他。没有人同情他，思念他，只有酒店还记得他，这是由于酒店年终结帐时还记得他欠下的十九文钱，假如不是这十九文钱，孔乙己大约要被遗忘得更加洁净。他的生命价值，是连十九文钱都不如的。严酷的封建社会把一个下层的知识分子吃得干洁净净，把一个人的价值与尊严剥夺得干洁净净。丧失人的资历，作为被吃的材料，这是中国下层知识分子的命运，也是中国人民的凄惨命运。通过...