2022《爱弥儿》读后感《爱弥儿》读后感当品尝完一本著作后，大家肯定都收获不少，这时最关键的读后感不能忘了哦。可能你现在毫无头绪吧，以下是我整理的《爱弥儿》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。《爱弥儿》读后感1歌德说：“读一本好书，就似乎是和一个高尚的人谈话。”读完卢梭的《爱弥儿》，虽说有一点雾里看花，但细细品尝，确是有不少独到见解之处，现简述一点读书心得。第1页共46页他在《爱弥儿》中系统阐述了性善的问题，顺应天性的发展才是教化应当做的。因为“出自造物主之手的东西都是好的，而一旦到了人的手里，就全变坏了，他要强使一种土地滋生另一种土地上的东西强使一种树木结出另一种树木的果实。”，“大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子。假如我们打乱了这个次序，我们就会造就一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”他认为不能用成人的看法、想法和感情去代替儿童的看法、想法和感情，那就是一件愚蠢的事情。卢梭认为，人的成长受到三种因素的影响，“或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在发展，是第2页共46页自然的教化；别人教我们如何利用这种教化，是人为的教化；我们对影响我们的事务获得良好的阅历是事物的教化。”卢梭认为只有这三方面教化协调一样的发展，才能促使儿童得到健康的成长。卢梭依据他对儿童发展的自然进程的理解，将儿童的教化分为五个阶段，。他认为，从人的诞生到两岁这个阶段，主要应进行体育教化。从2岁到12岁这个阶段，儿童在智力还缺乏理性思维的实力，感官教化教化就显得比较重要。从12岁到15岁这个阶段，在这一时期，智育教化的地位就占主体了。从15岁到20岁这个阶段，随着人的智力的理性推断实力的发展，这个阶段，道德教化就是重点了。从第3页共46页20岁起先，爱情教化应成为这一阶段教化的核心问题。在相当长一段时期，幼儿教化侧重于学问的传授，而轻视了敬重儿童身心发展的规律。儿童本以发展爱好、开发智力、培育其创建力和想象力为主要目标，很多家长和老师却以儿童相识多少汉字，学了多少英文为衡量儿童教化水平的标准。这种违反儿童身心发展规律的教化对儿童的成长和发展是不利的。因此，幼儿教化改革应借鉴卢梭的自然教化理论，敬重儿童的天性，使其身心健康发展。卢梭主见儿童应在生活阅历中接受教化。“为了使大家明白我们不能为了惩处孩子而惩处孩子，应当使他们觉得这些惩处是他们不良第4页共46页行为的自然后果。”儿童通过切身体验，感到不便利或苦痛之后，他们就会理解这种惩处是自身缘由造成的了。卢梭认为，教化的目标应当是培育有道德的公民，而不是去关切荣誉和财宝。所谓道德公民，就是以道德作为自己的意志，个人并不是一个脱离社会的单个体。“应当教他成人后怎样爱护他自己，叫他经受住命运的打击，教他不要把豪华和贫困放在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。”卢梭认为假如儿童自我独立实力相对较差，家长和老师应重视培育孩子的挫折教化，引导他们吃苦耐劳、遇到挫折不气馁，仔细分析第5页共46页缘由，解决问题，培育他们酷爱生命、乐观向上的优秀品质。《爱弥儿》读后感2《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作，是第一本小说体教化名著，写于1757年。1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。《爱弥儿》是一部哲理小说，同时也是一部教化论著其副标题就叫《论教化》。它描写了一个人从诞生到结婚，到进入社会受教化的全过程，主见顺乎天性，让人的本性避开受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。在此书中，卢梭通过对他所假设的教化第6页共46页对象爱弥儿的教化，来反对封建教化制度，阐述他的资产阶级教化思想。卢梭的教化思想是从他的自然人性观动身的。他所说的的自然教化，就是要听从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。他认为，人生来是自由、同等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不同等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了变更...
