解释“路不拾遗”、“夜不闭户”这两个成语。路不拾遗:路上没有人把别人丢失的东西捡走。充分说明了良好的社会风气。夜不闭户:夜里睡觉不用闩上门。形容社会风气很好，人民安居乐业。用以上两成语打一电影？《天下无贼》《天下无贼》是理想中的社会，今天我们就一起走进孔子的“大同社会“，看看他理想中的社会又是怎样？大道之行也《礼记》贺兰四中周丽娟周丽娟大道之行也古代指政治上的最高理想施行在大道施行的时候•《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。•《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。《礼记》简介《礼记》简介::四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋）•孔子•中国古代伟大的思想家、教育家，春秋末期儒家学派的创始人。clqclq•本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。•疏通文意，了解课文内容。•理解课文，了解大同社会的实质。•能背诵并默写课文。•朗读课文,注意把握句子的字音及节凑。读准下列字音天下为公（）选贤与能（）讲信修睦（）矜、寡、孤、独（）男有分（）货恶其弃于地也（）编纂（）门闩（）wéijǔmùguānfènwùzuǎnshuān通“举”推荐，选拔。通“鳏”老而无妻的人。读标节奏读标节奏大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。借助工具书，疏通词句，粗知文意。文言文翻译方法：留、删、增、调、变。1．留，即保留古今相同的词和专有名词，如人名、地名、朝代名、国名、官职、年号、某些典章制度名称以及物品名称等，这些不必翻译。2．删，删去一些只起语法作用，没有实际意义的虚词；无法对应地用现代汉语进行翻译，删后又不影响句子的准确通顺的，亦可删去。3．增，把文言文的单音词译成现代汉语的双音词；文言文中省略的成分，在翻译时也应增补出来。4．调，将古今汉语不同的语序，按现代汉语的规范调整。5．变，就是变通，在忠实于原文的基础上，活译有关文字。注意文言文要直译，字字落到实处。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。。施行是选拔出来诚信和睦故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。译文：因此人们不只奉养自己的父母，不只抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。译文：（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，却不是为私利而劳动。憎恶憎恶是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。译文：这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会全文结构3.货尽其用，人尽其力1.人人都能得到关爱2.人人都能安居乐业第二层：“大同”社会的基本特征第一层：对“大同”社会的纲领性说明——...
