摘要跨文化传播的目的就是不同文化间的理解与共荣，实现这一目的的前提条件就是文化的差异性，解决不同文化的矛盾与冲突是实现跨文化传播的关键。电影作为是一独特的文化形式，被称为是不折不扣的“跨文化传播使者”，但所呈现的文化话语不同表现不同的文化差异，如何通过具体的操作，实现华语电影跨文化的成功，塑造出一个既具有中国形象和传统文化品格的华语电影，成为了电影工作者们必须面对的问题。李安的电影在全球范围内取得成功是跨文化传播成功的最好证明，本文以李安的电影为例，分析李安电影中的西文化的比较以及文化冲突与文化冲击的理解，借鉴李安为华语电影在跨文化传播的经验，共同促进华语电影的跨文化传播。关键字：华语电影、跨文化传播、李安、东西方文化、差异性绪论电影的跨文化传播本质就是文化的传播，文化差异性导致了不同文化背景的人与人之间理解与沟通的难题，这也使得华语电影在进军国际市场过程中并不顺利，华语电影只有在本土文化特色的同时还要兼顾攻世界文化的融合与沟通，才能实现华语电影在跨文化传播中的突破。1.1研究背景不同于单纯说教式地对外传播国家意识形态使得受众很容易发现其政治宣传的属性，文化产品因其自身的商业和娱乐功能使得核心价值观的传播具有隐蔽性和渗透性。意识形态和价值观以“中性”的姿态蕴藏在文化产品中更容易被受众接受，以达到预期的宣传效果，具有受众面广、普及率高等特点。在全球化背景下，影视作品是观察社会变迁的投射对象，作为文化输出的载体之一，成为各国在软实力竞争中的一种形式，从故事情节、人物刻画、社会阶级斗争情态、居住环境、衣着时尚等方面以润物细无声地方式展示着各国社会生活方式，传递着价值观念、民族精神，构建着国家形象。在影视作品的对外传播中，美国已经建立起了“个人主义、自由平等、英雄主义”等为代表的民族精神，并得到了大多数受众的认可和效仿，美式教育也成为了中国很多受西方价值观熏陶的家庭的大力追捧。正如路易.阿尔都塞所强调，文化和广播、电影等大众传媒是“意识形态国家机器”，其功能是向个体灌输主流意识形态，使个体接受现存社会规范和社会结构，在生产关系内“自愿”接受社会角色，以非武力或非强迫的方式迫使个体服从现存社会关系。1随着我国改革开放后的经济发展，人民物质生活水平日益提升，大量中国制造的商品远销海外，然而在文化方面还存在着显著的交流逆差。我国文化的凝聚力、吸引力、影响力还无法与经济地位相适应。事实上，我国的影视作品中也体现出了自身的文化传统和核心价值理念，但我国影视作品的对外传播影响力还有待提升。在不断深入全球化的语境下，找到中国与西方文化的交汇点，有利于增强我国文化影响力。1.2研究意义1.2.1理论意义从理论意义来说，跨文化传播是一种伴随着人类成长的历史文化现象，在1路易.阿尔都塞：意识形态与意识形态国家机器[J].孟登迎译经济全球化的背景下，影视产品的跨文化传播活动越来越频繁。2客观上，不同文化之间的存在天然的差异性，在以影像、画面为主要传播符号的跨文化传播活动中，相异文化之间的碰撞、冲突尤为明显，甚至会引发隔阂与误读。本文主要通过霍夫斯泰德文化维度理论即权力距离维度、不确定性的规避维度、个人主义/集体主义维度、男性化与女性化维度、长期取向与短期取向维度和自身放纵与约束维度、霍尔的高低语境导向等对华语电影跨文化传播的全面探讨，总结华语电影跨文化传播的成功经验，找到中西方文化的“交汇点”，借鉴世界先进的电影理论与动作方式，在坚守传统文化特色的同时，敢于中出国门迈向国际，实现华语电影跨文化传播的飞跃，促进我国影视作品跨文化传播软实力的提升。1.2.2现实意义从现实意义来说，我国在文化领域存在明显的交流逆差，文化产品输出无法与日益增长的经济地位相适应。而在全球化语境下西方国家已经提早一部认识到文化作为价值观传播载体的重要作用，并在文化产品潜移默化的协助下推销自身的意识形态和价值观。我国自改革开放以来，电影市场开放出现了很多优秀的电影，但是这些电影在国际上受欢迎程度不一，除了一部分电影在国际上获得大奖或是受到主流媒体的好评外...
