论阿Q艺术形象及社会意义[摘要]阿Q是鲁迅唯一的中篇小说《阿正传》中的典型人物，作者采用白描等手法，成功地塑造了辛亥革命时期贫雇农阿Q这一典型的艺术形象。他妄自尊大，欺凌弱者、忌讳缺点、以丑为荣等种种妙法来自欺自慰。通过阿Q的悲剧在客观上揭示了辛亥革命的历史教训，无情地鞭挞了阿Q的精神胜利法，提出了在中国民主革命中启发农民觉悟的重要性这一重大问题。[关键词]阿Q；艺术形象；社会意义；精神胜利法《阿Q正传》是鲁迅的唯一中篇小说，最初连载于晨报副刊，1921年12月4日至1922年2月12日，后被收入鲁迅的第一部小说集《呐喊》中。作品采用多种手法，成功地塑造了血肉丰满，栩栩如生的阿Q形象，鲜明的个性给饱学之士留下了深刻的印象。小说通过辛亥革命前后中国农村社会典型环境的描写，反映了辛亥革命前后农村的变化和农民的命运，但他没有完成反帝反封建的伟大任务。因此，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫、经济上的剥削和精神上的奴役。阿Q受剥削、受压迫最惨重，他想反抗却不敢大胆反抗，他向往革命却又不能投入真正的革命之中去，他所有的言行不过是农民式的狭隘报复、取压迫者而代之的错误观念。一《阿Q正传》是鲁迅唯一的一篇中篇小说，是其小说创作的代表作，也是中国现代文学及至世界文学中的名篇。其作品最成功之处就在于塑造了阿Q这一不朽的文学形象。阿Q是辛亥革命时期农民中典型的贫雇农。他是未庄一个彻底的无产阶级，他没有自己的土地，没有自己的家，没有妻子，没有固定的职业，而且也没有自己的姓名。白天给人打短工，夜里在土谷祠里，在未庄人们的心目中，他只是一个劳动工具，只有农忙时人们才想到他。他的社会地位极其低下，受尽剥削和凌辱，依靠一双手来换取牛马不如的生活。阿Q在现实生活中是一个被侮辱被损害的失败者，但他却不肯正视现实，而以精神胜利法来掩饰自己的失败。阿Q最主要的性格特征是“精神胜利法”。所谓精神胜利法，是指在一定的物质条件下，遭受压迫与不幸的人在头脑中产生的解脱的幻想，处于屈辱地位而又无法摆脱的人，在凌辱与不幸面前，用虚构的胜利，掩盖现实的失败，从而减轻痛苦，忘记痛苦，甚至营造出转败为胜的“精神胜利”的自慰结局。“优胜纪略”和“续优胜纪略”把阿Q精神胜利法的多方面表现作了出色的描绘。在和别人口角时，他会瞪着眼睛说：“我们先前——比你阔多了!你算是什么东西!”；自己头上长了癞疮疤，忌讳：“赖”、“光”、“亮”等字眼儿，别人一犯忌，“不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打，”但还是吃亏的时候多，于是又想出报复的话来“你还不配,,”；被别人打了以后，他总会想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样,,”，之后，“心满意足的得胜的走了”；被打又被迫说是打虫豸，只好认为自己是第一个能自轻自贱的人，“除了‘自轻自贱’不算外，余下的就是‘第一个’。状元不也是‘第一个’吗？‘你算是什么东西呢？”。非常可悲的是，阿Q的这种“精神胜利”有时是通过向他以为比他更低下的人转嫁屈辱来实现的。譬如，阿Q被假洋鬼子打以后，就通过调笑、欺侮小尼姑博得闲人喝彩而“转败为胜”的。阿Q性格又是丰富圆满的。除精神胜利法外，还有主观、保守、狭隘、愚蠢等与之相应的性格特点，也沾上游手之徒的狡猾。他还受到封建思想的种种影响，如深恶造反，以为造反是与他为难；严于“男女之大防”及排斥异端等等。阿很有排斥异端的正气。小尼姑不合儒教，是他排斥的对象；而假洋鬼子进洋学堂，剪掉长辫子自然也是异端，因而成为他最厌恶的人。他对造反深恶痛绝，但后来革命来了，尽管他也懂得这是杀头的罪名，是最大的异端，但看到革命对自己有利，也就想搞革命，甚至不惜去投靠他最厌恶的假洋鬼子。憎恶权势而又趋炎附势。阿Q受欺负愤愤不平，对压迫他的权势者赵太爷之流心怀怨恨，只要有反抗报复的机会，他就会狠狠报复，因此看到赵太爷们在革命浪潮到来之际慌张的神情，他便十分快意。但在赵太爷权高势重时，阿Q却又想攀附他。他总想能与赵家联系起来，借助赵太爷的权势来提...
