公平正义之光演讲稿公平的道路重要道德品质。公平包含公民参与经济、政治和社会其他生活的机会公平、过程公平和结果分配公平。包括社会正义、政治正义和法律正义等。公平正义是每一个现代社会孜孜以求的理想和目标，既然是理想和目标，她就是人类社会的最基本诉求。世界历史上，围绕如何实现人类社会的公平正义出现过许多版本。在沙皇统治时期的俄国，有一种“中性政府”理论，多年前就被人用来描绘不同于“西方模式”的“沙俄模式”特征。这种理论宣称：在社会公正的天平上，皇上对“所有人都一样”，不像代议制政府总是要顾及他们的选民（左派的穷人选民或右派的富人选民），俄国的极右翼思想家萨宗诺夫（Г·∏·Сазонов）当时说：西方的“统治机关是选举的，选出来的都是富人，富人管事情很不公道，他们欺压穷人。俄国的统治机关不是选举的，一切都由专制沙皇来管，沙皇高于一切人，既高于穷人也高于富人，对一切人来说沙皇都是公道的，不论穷人和富人都一样”。沙皇俄国的后期，游荡在宫廷的御用文人们千方百计为他们的主子维持的专制政体展开辩护，当时的西方已经出现民主政体并迅速传遍欧洲。那些为专制的辩护词堂而皇之的宣布：专制是公道的，民主是虚伪的。这一点和清末民初的中国很像，尽管那时间皇上已经病入膏肓自身难保，但苦于对几千年以来皇权的敬畏，中国出现了康梁之争，保皇派和少年中国之间展开论战，是走向民主共和，还是保留皇权制度。然而，在俄罗斯，当时的问题是。这个穷人与富人都无法制约的“中性沙皇”自己就是个强势利益主体，他玩起自我谋利的“政府公司主义”来蛮不讲理，也是“不论穷人和富人都一样”。无怪乎据说是代表富人的俄国自由派也开始向往西方的代议制。第1页共8页那时候，代表穷人的列宁还在逃难中，他也真心羡慕代议制的西方，列宁痛骂“中性沙皇”：“他们完全是撒谎。哪一个俄国人都知道，俄国统治的公道是怎么回事。""可是在欧洲其他一切国家里，工厂的工人和种田的雇农也都能参加国会：他们在全体人民面前自由地讲工人的贫苦生活，号召工人团结起来，争取比较好的生活。谁也不敢禁止人民代表讲这种话，没有一个警察敢动他们一根毫毛”。1918年的某个时刻，伟大的造反者列宁愤怒地站在人潮汹涌的街头，他大声说：我抗议。他的成千上万的支持者都是社会最底层的被压迫者和流浪街头的行乞者，这些人揭竿而起宣布起义，暴动者占领了冬宫，后来差一点占领了全世界。今天，在世界的某些地方，先进的镇压技术使传统的独裁者大大减少了用大刀长矛就可以被推翻的威胁，而庞大而富强的现代民主国家也会因为所谓“民主的不干涉原则”而奈何不了死猪不怕开水烫的现代独裁者。当然，由于民主机制的存在，再顽固的独裁者也会有覆灭的一天，最近在埃中东埃及、利比亚、也门等国发生的驱赶独裁者的斗争不是把总统赶出国门了吗。强人卡扎菲，2011年8月底的几天也被赶出首都，2011年10月被愤怒的士兵打死，他的那些深爱自己的人民，也不再保护他了。这是发生在第一个社会主义国家苏联建立前的真事儿，虽然现在由于历史的发展苏联已经消失，但伟大的列宁对专制的憎恨已经明白无疑。让我们回到自己的祖国。相对于满清，中华民国政府认为自己是先进的，并坚决实行了包括民主选举、结社自由、办报自由等具体的措施，然而，在1949年之前的相当长的时间里，民主在中国始终和来自异族的、来自军阀的、来自意识形态的等等进行着博弈。那时候，甚至在两个前圣贤康有为和梁启超之间也发生了激烈的对立，要么是保皇，要么是革命。1945年，中国人在抗日战争结束后面临着重大抉择：相对于美国的民主政体、前苏联的共产党一党执政的政体，我们选择什么。不同的社会公正理念当然具有不同的具体内容，面对这种第2页共8页不同，1946年在陕北山沟沟里东躲西藏的毛泽东有自己的判断：决不妥协，宁肯战死也要一种相对的社会公正。抗日战争结束后，民国面临着政治腐败、民不聊生的严重局面，四大家族疯狂敛财暴露了严重的社会不公，而且在一党专制下不可能有好的解决方式，广大贫民别无选择：拿起武器奋起战斗。而中国共产党领导的部队在自己的XX县区也迅速开展了土...
