“七实三虚”：是指三国演义七分符合历史事实，三分虚构讲史：以历史事实为依据，吸收民间传说，讲述历代兴废争战之事，篇幅较长，分节叙述。自传说：以胡适为代表。认为红楼梦是曹雪芹的自传。案小说：以清官断案折狱为主，歌颂刚正不阿、清正廉洁、执法如山、为民伸冤的清官的小说，源头可追溯到史记，宋元时期出现大量公案小说，到了民国以后，逐渐消亡。讲：指的是在唐代盛行的一种当时寺院僧侣向民众进行佛教宣传的活动。俗讲刚开始时只是单纯演说经文和佛经故事，后来逐渐演变，也讲唱一些民间传说和历史故事。本：产生于宋代，这是当时社会生活的艺术反映，也是文学自身发展的必然结果。它是在唐宋以来在民间广泛流传的“说话”表演技艺上逐渐发展起来的。说话就是讲故事的意思，话本就是说话艺人讲唱故事时所依据的底本。话：就是在正文之前，先写几首与正文相关的诗歌或引入几个小故事，把它作为开篇，以引入正话，具有肃静听众，启发听众和聚集听众的作用。神魔小说：明清时代在摩道释“三教同源”的思想影响下所产生的，以神魔怪异为题材的白话章回小说。传奇：是指中国古代小说发展到唐代，进入了一个新的阶段，被称为“特绝之作”的传奇小说，开始出现在文坛上，并以其优美的艺术形式和广阔的社会生活内容，与唐诗同被誉为“一代之奇”。子佳人小说：是人情小说的一个分支，从题材上说，是写才子佳人的恋爱故事；从形式上看，一是相当一部份作品书名模仿《金瓶梅》，用主人公的名字命名作品，如玉娇梨，二是一般在十六回至二十回之间，约十万字左右。程高本：活字排印的红楼梦，120回脂评本：红楼梦早期的抄本带有“脂砚斋”的批语，题名《脂砚斋重评石头记》，这种脂评本仅八十回。家庭小说：通过程伟元，高鹗以家庭生活为题材的小说，通过家庭揭露社会黑暗。人情小说：以恋爱婚姻、家庭生活为题材，反映现实生活的小说。邪小说：清咸丰年间逐渐盛行以妓女、优伶故事为题材的长篇小说，代表作陈森的品花宝鉴，魏秀仁的花月痕说话与说话人：唐宋以来民间的一种表演艺术，说话就是讲故事的意思，说话人则是从事这一表演活动的艺人。历史演义小说：就是敷演史传，偏重叙述朝代兴废争战之事，而又故事性强，通俗易懂的小说，多用章回体。女英雄小说：产生于红楼梦之后，由才子佳人的故事和神魔或侠义故事整合演化面成。它发展了才子佳人小说的理想主义的成分，而演变为更加脱离现实的虚假的理想主义，塑造封建主义“高、大、全”的理想英雄，艺术上更加公式化和概念化。简本与繁本：简本或称文简事繁本，繁本或称文繁事简本平话：讲史话本自元代开始叫平话，”平话”讲述长篇历史故事，后来发展为章回体的长篇小说关索：根据元明时的一些三国故事，关索本是关羽的次子，因曾寄养花家，故称花关索。三国演义的版本不同，关索故事的叙述不同，因为花关索的故事成为认证三国演义各种版本的标志。甲戌本：是红楼梦脂评本的一种，存十六回事小说：反映当代历史事件的小说，作者是作品所叙的事件同代人，它的特点是及时、迅速地反映当代重大事件，大量记叙了当时的文献资料和传闻轶事，反映了同代人对事件的认识和情感，具有高的认识价值和史料价值。但一般来说，由于时间间隔短，缺乏对事件的深沉的反思和艺术上的锤炼，比较简略粗糙，艺术价值不高。侠小说：在清代嘉庆、道光年间兴起的，一直延续到清末，是由公案侠义小说和才子佳人小说演化而来的，以凭借武技，仗义行侠的英雄人物为主要表现的小说。清谈：清谈又称清言，它主要有两方面的内容，一是品评人物，二是谈论老庄哲学即所谓的玄理嘉靖本：嘉靖元年（1522）刊刻的三国志通俗演义，240则，是现存的最早的刻本。子佳人小说：是指才子佳人恋爱的故事，多写郊游偶遇、题诗传情、私订终身，虽经波折，终成眷属，一般在如何评价才子佳人小说它是联结金瓶梅与红楼梦之间的链环。它歌颂女子的才能，主张色才情三者一致的爱情观，对社会黑暗也有所揭露。作者思想境界不高，生活贫乏，造成公式化和概念化，千人一面，千部一腔。《阅微草堂笔记》的艺术追求与《聊斋志异》有何不同？《聊斋志异》是以传奇法而志怪，《阅微草堂...
