2013—2014年度扎兰屯一中高一历史第三次综合考试(岳麓版)时间：90分钟满分：100分第Ⅰ卷一、选择题(共30小题，每小题2分，总分60分)1．“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是()A．“天地之间人为贵，众人之中王为本”B．“不期修古，不法常可”C．“从道不从君，从义不从父”D．“有力者疾以助人，有财者勉以分人”2．清代考据学家章学诚《校雠通义》中说：“后世文字，必溯源于六艺，六艺非孔氏之书，乃《周宫》之旧典也。《易》掌太卜，《书》掌外史，《礼》在宗伯，《乐》隶司乐，《诗》颂于太师，《春秋》存乎国史。”这段文字揭示的社会文化状况是()A．学在官府B．有教无类C．私学兴起D．百家争鸣3．“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”(引自《庄子·人间世》)下列与此主张同属于一个思想流派的是()A．“心外无物，心外无理”B．“不期修古，不法常可”C．“入之性恶，其善者伪也”D．“民之难治，以其上之有为：是以难治。”4．胡适说：“吾意以为诸子自老聃、孔丘并于韩非，皆忧世之乱而思有以拯救之，故其学皆应时而生。”据此可知()A．韩非是儒道思想的集大成者B．诸子以恢复西周统治为目标C．诸子百家是时代发展的产物D．诸子学说是他们谋生的手段5．梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔为根种其因，至秦汉收其果，几于有一成不变之观。”对此理解正确的是()A．儒家传统道德一脉相承B．儒家思想止步于秦汉C．中国传统文化一成不变D．中国文化排斥其他文明6．“宋明理学是当时泽国有抱负有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应．力求解决汉末以来中国社会极为严重的信仰危机和道德危机”。这里的“积极回应”是指()A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系C．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治7．“苹果并不是真实存在的东西，而是人们看到一定的形状和颜色，闻到某种香气，尝到某种滋味，把这些感觉组合在一起．而后给这感觉的组合起个名字，叫苹果。”下列思想家的思想与材料所体现的思想一致的是()A．孟子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明8．《论语·颜渊》日：“颜渊问仁，子日，克己复礼为仁，一日克己复礼。天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为()A．“人伦者，天理也”B．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”C．“存天理，灭人欲”D．心外无物”“心外无理”9．据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足．向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明王阳明“求理”的途径是A．圣人托梦B．内心自省C．行万里路D．读万卷书10．顾炎武治学，“凡文之不关六经之指、当世之务者，一切不为”。可见顾炎武主张读书()A．应专攻儒家经典B．不要学习六经以外的书籍C．应旨在经世致用D．六经能解决一切现实问题11．明朝末年，李贽公开为商人辩护，说商人辛苦勤劳、甘愿承担风险。问“商贾亦何可鄙之有”，他肯定商人的权利欲，并宣扬功利主义．认为每一个人都有私心，而私心是符合道德的。这一思想出现的根源在于()A．因循死板的八股取士B．蓬勃发展的商品经济C．传统道德观念受冲击D．专制腐朽的王朝政治12．王夫夕快谶。“盖言心、言性、言天、言理，俱必在气上说，若无气处痢旗亨芒萄磬、，，与之相对立的观点在气上说，若无气处则俱无也”。与之相对立的观点是()A．“有是理后生是气”B．“理者气之理”C．“气者，理之依也”D．“有理而无气，则理无所立”13．明清时期，中国科技没有走向近代化的根本原因是()A．文化专制阻碍科技和思想的自由发展B．闭关锁国的对外政策C．资本主义萌芽发展缓慢D．自然经济一直占统治地位14.(2010年全国卷Ⅱ)宋人邢爵上疏称：“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二，盖传写不给...
