第6讲宋明理学和明清之际的进步思潮一、选择题(每小题5分，共60分)1．有学者认为：“国不堪贰”的尊君传统和“民为邦本”的民本传统相反而又相成，体现出中国文化的鲜明特色。导致“尊君”和“民本”传统形成的根本因素是()A．自然经济为主的经济形态B．中央集权制度的形成和发展C．儒家思想的发展和演变D．商品经济的高度发达解析：一定的社会存在决定一定的社会意识，“尊君”和“民本”这样的社会意识是由一定的社会存在决定的。中国的传统经济为自给自足的自然经济，其分散性决定必须加强专制主义中央集权，所以须尊君；而自然经济又必须充分调动农民的积极性，故又须注重“民为邦本”，故正确答案为A项。答案：A2．元史以前的列女传，可以说是优秀女性的集成。元朝以后就不同了，一是数量大增，《元史》收入了一百八十七个，《明史》则收入了三百零八个。二是这些女性基本上都是所谓“贞、孝、节、烈”的典型。这主要反映了()A．理学影响了国家法律B．妇女地位的大幅提高C．理学思想的广泛影响D．文化主流思想的变化解析：本题考查的是宋明理学对中华民族性格塑造的影响。关键信息：数量大增、这些女性基本上都是所谓“贞、孝、节、烈”的典型。列女传人物都是封建伦理思想的产物，反映的是男权社会特征，而理学的核心则是儒家的伦理纲常，故B项说法错误，C项正确；A项“影响了法律”说法错误；题干仅涉及理学，虽然是文化主流思想，但未体现变化，D项排除。答案：C3．下面是儒家思想在中国古代演进的曲线图示。与d点直接相关的是()A．孟子、荀子B．董仲舒、主父偃C．朱熹、王守仁D．李贽、王夫之解析：战国时期孟子、荀子发展儒家思想，故A项错误；西汉董仲舒对儒家思想进行改造，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，故B项错误；南宋朱熹、明朝王守仁分别是理学和心学的集大成者，故C项正确；明朝的李贽、明清之际的王夫之对宋明理学的弊端进行批判，故D项错误。答案：C4．文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明()A．兴建文庙是加强专制统治的手段B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生D．文庙的修建是城市经济发展的需要解析：以孔子为代表的儒家思想是中国古代封建专制的主要思想支柱。通过官方建立文庙强化孔子在封建专制统治中的地位，以此强化对人民的统治。故选A项。答案：A5．黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是()A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本C．天下为公D．民贵君轻解析：A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；“天下为公”体现了一定的民主色彩，故选C项。答案：C6．理学对宋代以后的中国影响巨大。它对于外来哲学系统，如佛教的敌视使中国的统治者和官僚比此前的时代更难于接受外部的思想和影响，理学对传统的强调是最终抑制了中国的发明和中国精英的批判思维的诸多因素之一。材料说明理学()A．吸收佛、道的基本教义而自成体系B．延迟了三大发明的向外传播C．阻碍了古代和近代中国的创新能力D．促进了中华文明精神的发展解析：从材料中“抑制中国的发明和中国精英的批判思维的诸多因素之一”可知，理学对中国发明创造以及科学家、学者智力的束缚，这种束缚造成的影响禁锢了人的思想，使中国创新能力缺失，强调理学思想的局限性；A项是理学的内涵；B项“延迟”不正确；D项是理学思想的积极影响。答案：C7．李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，实质上是主张()A．人文主义B．仁爱精神C．尊重人性D．个人主义解析：材料说明了李贽承认人的吃穿等自然正当需求和人自私的天性，反对理学的泯...
