河北省张家口市高一历史假期作业一（衔接文班）-人教版高一全册历史试题VIP专享VIP免费

假期作业一一、单项选择题1.全面建设社会主义时期提出的“百家争鸣”与春秋战国时期的“百家争鸣”从争论内容上讲最主要的不同点是A．前者侧重于文学艺术，后者侧重于政治主张B．前者侧重于科学研究的自由争论和发展，后者侧重于文学艺术C．前者侧重于政治运动，后者侧重于思想文化D．前者侧重于科学研究的自由争论和发展，后者侧重于政治主张2.战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。“刻舟求剑”和“守株待兔”的典故应出自A．儒家B．道家C．法家D．墨家3.“苛政猛于虎”反映了孔子的什么思想A．己之不欲勿施于人B．人而不仁，如礼何C．唯仁者能好人，能恶人D．为政以德4.小明同学偷吃了学校果园的果子，被班主任知道并通知了家长，如果小明的家长相信孟子的言论，他们可能会认为A．孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误B．孩子的本性是善的，他犯错误只是一时糊涂C．孩子的本性是恶的，必须严厉惩罚使他害怕，以防再犯D．孩子犯错并非本性造成，而是环境不好，应择善而居5.《史记·封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为其背后昭示的是A．“大一统”理念B．天人感应思想C．民本仁政观念D．封建迷信思想6.《汉书•宣帝传》：“五凤夏四年四月辛丑晦，日有蚀之。诏曰：‘皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮，吏之不称也。以前使使者问民所疾苦，复遣丞相、御史掾二十四人循行天下举冤狱，察擅为苛禁、深刻不改者’。”据此可知A．司马迁的历史撰述受到天人感应思想的影响B．董仲舒的天人感应思想具有限制暴政功能C．《汉书》当中关于日食记载没有任何科研价值D．董仲舒的天人感应思想对东汉统治影响巨大7.宋代学者研究儒家经典，往往撇开旧注，自抒新意，有很大胆的见解，虽经典本身，也有人怀疑。这现象表明A．商品经济勃兴带动文化繁荣B．私学教育发展培养思辨精神C．民族矛盾尖锐影响学术风气D．程朱理学推动儒学实现复兴8.诗歌创作往往受到时代思想的影响。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来”，这首说理诗最有可能受哪种思想影响?A．孔孟思想B．黄老学说C．两汉经学D．宋明理学9.明清时期，学界出现了一股研究“礼学”的热潮。顾炎武、黄宗羲等人希望通过对古礼的研究，以礼抗俗，重新确立社会的四民秩序。出现这种现象的主要原因是A．明清思想专制的强化B．阳明心学助长空谈之风C．商品经济的不断发展D．佛教和道教思想的冲击10.明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽A．致力于儒学和佛教的融合B．认可明代妇女地位的变化C．力图冲破封建传统的束缚D．渴望得到超然物外的自由11.梁启超在《中国近三百年学术史》中对一学者做过如下评价“所以能在清代学术界占重要位置，第一，在他做学问的方法，给后人许多模范；第二，在他所做学问的种类，替后人开出路来。”材料中梁启超褒奖的学者是A．李贽B．王夫之C．黄宗羲D．顾炎武12.明朝中期，王艮（1483-1541）提出“良知现成”说，并提倡“百姓日用即道”。从中国文化发展历程看，其思想的师承和后学分别对应A．董仲舒、陆九渊B．陆九渊、朱熹C．朱熹、王守仁D．王守仁、李贽13.清初思想家颜元认为：“儒之出也惟经济……离此一路……即另著一种‘四书’‘五经’，一字不差，终书生也，非儒也。”颜元认为“儒”应该A．追求物质财富B．提倡工商皆本C．践行经世致用D．讲求重义轻利14.《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为A．“人伦者，天理也”B．“存天理，灭人欲”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D．...