高考历史周周练 第二周-人教版高三全册历史试题VIP免费

第二周（5天；古代史）10+21．(2015·哈师大附中、东北师大附中、辽宁实验中学二模·25)“中国的政治思想家们已经逐步摸索出一套软的和硬的限制君主暴政的理论。于是，在天子之上，就有了道理、法律、天道。官僚们既可以依据这些理论来对君主实行软的教育，启发其自律。如不奏效，则施以硬的强谏乃至废黜。实际上，在中国存在君主的时代，多数情况下，官僚们正是依据这些理论来左右名义上尊崇的君主，主导政治运作。”作者强调()A．理论不完善必然导致君主专制政体出现弊端B．采取软硬兼施的手段才能有效抑制君主暴政C．封建社会行政效率取决于君臣关系尊卑分明D．限制君权理论的建构推动社会政治有效运作2．(2012·湖北荆州中学高三质检二)《史记·殷本纪》记载：“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之於桐宫。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。”以下关于商代相权的说法不正确的是()A．伊尹放逐太甲不能说明商代相权高于王权B．伊尹放逐太甲后摄政当国，说明商代相权还未受到分权的限制C．伊尹放逐太甲而被人认可，说明正常情况下，商代每个相都有这样的权力D．伊尹放逐太甲后归政，说明商代相权和王权存在制约关系3．(2015·吉林长春三模·24)有学者认为，分封制是人口的再编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分领了不同的人群。它的实行从内部和外部对原族群的血缘关系进行了大规模的变革。那些姬姓以外的氏族人群，在周人对其亲族子弟及同盟者的分封中被包围、分解、隔绝、控制了。这种族群关系的重新组合()A．有利于文明和文化的共同创造B．不利于原族群的进一步发展C．彻底地瓦解了原有的血缘关系D．完成了华夏民族的形成过程4．(2015·安徽淮北二模·12)樊树志在《国史十六讲》中说：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明()A．分封制隐含着国家分裂割据的因素B．宗法制与分封制是互为表里的关系C．宗法制是古代中国政治制度的核心D．分封制在历史上的作用是弊大于利5．(2015·河南新乡许昌平顶山三模·24)(美)伊佩霞所著《剑桥插图中国史》中有这样的叙述，周初是最早由文献流传于后世的时期，《书经》是儒家经典的一种，书中包含了自建周以来的文献，这些文献把周克商描述为正义、高尚的武士对荒淫无道的君主及其谄媚之臣的胜利。该叙述一定程度上体现了()A．周人对历史的真实看法B．儒家经典在周初已经成熟C．儒家学者否定了周克商是历史的进步D．周人注重寻找权利合法化的依据6．(2015·北京东城二模·12)以“人”“言”构形“信”字在商周时期并未出现，到春秋才产生。于此相应，对于“信”这个概念也是从记载春秋历史的《左传》一书开始，该书共有24处记载了诸侯、卿大夫等遵守承诺、盟誓的事例。人言为信在稳定秩序方面的作用越来越突出，上述史实的背景是()A．注重道德规范的儒家思想被统治者广泛接受B．王室衰微，礼崩乐坏C．成熟的文字在春秋时期出现D．《左传》作者发明了“信”字7．(2015·辽宁大连二模·25)“当年七雄中，齐宣王秦昭王岂不更巍然为之魁首，而其尊贤下士有如此。如颜斶(chù)，如范睢，岂诚为当时一大贤上士！而齐、秦之君尊礼之如此，其最大之意义与价值则在政治上层不敢自居为最尊最贵之地位，而自知尚有当尊当贵之过于彼者，其人不在远，即在其所统治之社会下层。”上述现象的出现()A．冲击了封建社会等级秩序B．彻底废除了世卿世禄制度C．能够防止诸侯之间的战争D．有利于诸侯国的社会发展8．(2015·辽宁锦州一模·24)“如春秋时，犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣，春秋时，犹宗周王，而七国则绝不言王矣。春秋时，犹严祭祀，重聘享，而七国则无其事矣，春秋时，犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。春秋时，犹宴会赋诗，而七国则不闻矣，春秋时，犹有赴告策书，而七国则无有矣。”该材料说明()A．春秋时期周王...