试论《浮士德》中的魔鬼形象分析研究 文学专业VIP免费

试论《浮士德》中的魔鬼形象摘要：诗剧《浮士德》主要为我们塑造了鲜明的艺术典型，魔鬼靡菲斯特,代表了对这一特质的否定力量。从思辨角度来看,靡菲斯特这个艺术形象更富辩证因素,更难于准确地把握其性。歌德在诗剧中构建的天帝与靡非斯陀、浮士德与靡非斯陀的“两个赌约”和浮士德自身的"善"与"恶"的冲突及其辩证关系。而且歌德在《浮士德》中把靡菲斯特塑造成了具有积极意义的否定的精灵。靡菲斯特身上有着“拜伦的影子”，并因此获得了肯定的价值，其最后的失败也具有了悲剧色彩。如今的靡菲斯特，不在是人们所闭口不谈的瘟神，渐渐发展，演义着自己与生俱来的“黑色魅力”与“魔鬼之美”。关键词：靡菲斯特；浮士德；魔鬼形象第一章前言到底是什么样的文学作品，歌德的《浮士德》为什么在国内外有那么多读者关注呢?《浮士德》是德国作家歌德耗费六十余年的呕心之作，他的一生都献给了他。歌德是唯物主义的代言人，他通晓辩证法，因此他对黑格尔的理想主义恨之入骨。但是他也高估了自己的辩证法弗斯特，他那哲学的史诗般的著作不仅描绘了唯物主义，还包含了辩证法。《浮士德》在文艺复兴时代，法国革命之后发生了重大事件。德国文学作品中弗斯特是迄今为止最大的作品。对文学的世界来说，他也是本圣经。歌德成功地展示了两个虚构、浮士德和魔鬼，并以“对立”的统一方式进行了统一。在这事上象征着象征。魔鬼用仇恨的意图进行赌。这一进程的象征意义是，欲念促进了坚持的步伐。一方面邪恶会使人误入歧途,另一方面它也有助于推动人的进步。我们往往无法分辨善恶,它们太紧密了,魔鬼靡菲斯特扮演了重要的角色,魔鬼靡菲斯特代表了负面和邪恶的精神。正如她自己所说"你们的罪就是如此"。魔鬼靡菲斯特绝对是矛盾一方面，他确信人类有物质，也需要生物的物质。在另一方面，他同意那个人没有什么特别之处，会批评每个人的行动超出充实的能力范围。看来法尔兹的哲学思想包含了民粹主义思想。靡菲斯特说自己是“黑暗的一部分”。耶稣称自己为“神童的混乱”。大自然同时创造亮度和黑暗。但黑暗的代表靡菲斯特…他不容许永恒的空虚拉尔德说，当负面情绪逐渐消退时，靡菲斯特已经把所有的一切都付之东流，其形式也是毁于一旦。第二章分析弗斯特的那个人物（一）拳头浮士德被誉为“世界的发展史”，超越现代时代的发展历史，被视为现代的圣经。其原因在于，现代欧洲社会想要重新回到对希腊审美观点的意识形态上，渴望被阳光明媚的希腊生活。由此可见，人重视尘世的享受和精神生活。歌德通过理性主义和希腊文明结合起来，创造一种与当时社会相称的完美的审美概念。原因在于纯粹的科学与审美科学不能让人成真。王大坎的重要性也许跟王大坎一样:“拳头在德国文学和历史上都不会有什么矛盾。”（二）出现恶魔的化身在艺术家把文学产品原型注入戏剧之后恶魔的形象就会发生变化。在第一章里与恶魔相关的情节与第三代恶魔原型的原型相比，恶魔是最显著的典范。第二章会谈谈了跟靡菲斯特有关的音乐和阿丽的四项共同特征。我们从背景和宗教开始，看出靡菲斯特的插图有哪些特点，由此可见，“魔鬼”的审美意义是显而易见的。（三）就是恶魔的靡菲斯特这是合约，一个打赌，人，上帝和恶魔都有关联，魔鬼和上帝打赌，人不否认人类和世界已经遭受迫害，上帝仍保持坚定，我们终于能找到真理。可是撒但相信人最终会因为贪婪而最终堕落。我们的第二个赌是拳头合约规定，魔鬼要用拳头“白手”“白手”，“至死不渝”。悲剧的开始，魔鬼靡菲斯特就会以上帝的名义网开一面。她想用她的全部策略引诱浮士德的灵魂走向地狱，与神的斗争与握拳的斗争实际上是正义与邪恶的斗争。如果我们能消除学说，将其视为艺术作品的时间太长，那么偏见就会完全被彻底破坏，最终就会露出原处。第三章就是恶魔的靡菲斯特和弗斯特之间的辩证关系（一）分析恶魔靡菲斯特和弗斯特之间的打赌魔鬼和浮士德说好了要满足他所有的愿望。一旦握拳得手恶魔就会找到他的灵魂，主人和仆人之间的紧张关系显示出特别的文化价值观。它显示了在主仆之间冲突中的价值观。与仆人的合约正如《条约》中的自由，以及对宗教世界的信仰一样，每个人具体表现...