古代诗歌中常见的传统意象古典诗词的形象，是借助客观物象（如山川草木等等）表现出来的主观情感形象，我们称之为“意象”。意象是寄托诗人情感，构成诗歌意境的客观物象,是诗歌的基本单位。如果要理解诗中蕴涵的情感，参透诗的意境，就必须先把握意象。所以在鉴赏诗歌时，我们要以解读诗歌的意象为突破口，从而把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。而对于意象，我们还经常看到，一些艺术感染力很强的意象往往在作品中反复出现，甚至为不同时期、不同作者所袭用，长期的历史积淀，使之逐渐带上相对稳定的特定内涵，形成传统的意象。因此从某种程度上说，如果学生在鉴赏诗歌时，能熟知并懂得诗歌传统意象的象征性，从而以文化解读来理解诗歌作品，那么鉴赏诗歌也就成功了一半。基于此，整理总结一些常见的古诗词意象,也就有其必要性。一、植物类杨柳“折柳”是汉代惜别的风俗。汉乐府也有《折杨柳》曲，抒写的是离别行旅之苦。古人的这一折柳送行的习俗，再加上柔顺婀娜、随风摆动的“柳”和“留”谐音，很容易使人引申到“柳——留——惜别——依依不舍”的层面上来，并联想：离别的人一看见杨柳，就会想起离别时依依不舍的场面，浮现出赠柳惜别的情景，心中就会涌起一缕缕离愁。故在诗词中遂以杨柳为别离、离思象征。如：《诗经•采薇》“昔我往矣，杨柳依依”。柳永《雨霖铃》“杨柳岸晓风残月”。北朝乐府《鼓角横吹曲》中的《折杨柳枝》“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客人”。刘禹锡《杨柳枝》“长安陌上无穷树，唯有杨柳管别离”，皆为此意。理解了“柳”意象的特殊的含义，再来理解2002年高考李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”题目中的“折柳”的含义，其寓意也就自然明了了，那就是“惜别怀远”。春草在古典诗歌中，离愁常用芳草来比兴，芳草萋萋往往象征着离恨悠悠。因为一则春草的滋生，标志着季节的更迭，而美好的春色，又总能逗引起闺妇思远、游子怀乡等盼望团聚的思想感情。二则芳草荣茂，铺地如茵，伸展天外，最能表达离愁无穷无尽的情思。自从《楚辞•招隐》“王孙游兮不归。春草生兮萋萋”，先将春草与离思联系起来以后，此后的诗人便多以春草表现离情别绪。江淹《别赋》“闺中风暖，陌上草薰”，芳草便牵动着离愁别恨。白居易《赋得古原草送别》“又送王孙去，萋萋满别绪”，又是一例。欧阳修《虞美人》“艳阳刚爱挫愁人，故生芳草碧连云，怨王孙”；另有《少年游•草》“阑干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色若愁《洞仙歌令》“楼前乱草，是离人方寸”，也都是直接以春草表现离愁。草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）——春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。此句用野草、麦子的繁盛反衬如今的荒凉。“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫《蜀相》）—代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡《乌衣巷》）—朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去了昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。丁香丁香结蕾，含苞未吐，象人的愁怀郁结，唐宋诗人多用以比喻愁思固结不解。如唐人牛峤《感恩多》“自从南浦别，愁见丁香结”，毛文锡《更漏子》“偏怨别，是芳节，庭下丁香千结”，描写庭下丁香花蕾千结，同样暗喻思妇愁肠千结，表现思妇的春思和春愁。古代诗歌常见意象意象是诗歌艺术的精灵。唐代诗评家司空图说：“意象欲出，造化已奇。”（《二十四诗品》）胡应鳞也说：“古诗之妙，专求意象。”可见意象艺术是中国诗歌的传统。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合...
