专题三中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科技与文化专题过关练（三）一、选择题1．(2018年1月台州高三期末)古代中国某思想家认为“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”下列属于该思想家观点的是()A．制天命而用之B．弱者道之用C．兼相爱，交相利D．事异则备变解析A是儒家荀子的观点；C是墨家的观点；D是法家韩非子的观点；材料体现的是道家老子的观点，选B。答案B2.(2018·浙江名校协作体高三第一学期联考)从春秋战国到秦汉时期，旧贵族阶层不断遭到打击。下列对贵族权益有较强冲击的是()A．君轻民贵思想、焚书坑儒B．有教无类思想、郡县制C．兼爱、仁政D．无为而治、严刑峻法解析君轻民贵是孟子的民本思想，主要是劝导统治者爱惜民众，对贵族权益冲击不大，焚书坑儒使儒家受到沉重打击，与贵族权益无关，故A项错误；孔子提倡的有教无类思想打破了贵族垄断文化教育的局面，郡县制使贵族政治向官僚政治转变，从文化和政治上冲击了贵族的权益，故B项正确；孟子的仁政思想是对统治者提出的要求，对贵族权益冲击不大，故C项错误；道家提倡的无为而治对贵族权益冲击很小，故D项错误。答案B3．(2018年3月浙江省名校协作体考试)西汉有人向汉武帝建议说：“太学者，贤士之所关也，教化之本原也……臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士。”据此可知太学()A．为先秦教育史和学术史揭开新的一页B．有利于进一步推动儒学的传播与发展C．结束了各派学术思想平等竞争的局面D．以培养官僚后备力量为主要办学目的解析题干大意是说太学是培养贤士和教化的重要机构，希望皇帝能够兴太学，设名师，来培养天下的贤士，故选D；太学是在汉武帝时期才开始被建议兴建的，故A的时间不符合，所以排除；题干没有提到儒学和其他学派的内容，故C与题意无关；材料的主旨是“以养天下之士”，B项不符合主旨，故排除B项。答案D4．汉初法律在秦律基础上制定，随着政治经济的发展，汉律特别强调皇权至上，法自君出；坚持德主刑辅，先教后刑；在无法律明文规定时，则以儒家经义作为定罪量刑的依据。这主要说明汉代法律()A．适应了外法内儒的治国理念B．逐渐儒家化的发展特点C．继承了秦代法律的刑事法规D．宣扬了君权神授的理念解析汉代“坚持德主刑辅”，符合外儒内法的特点，故A项错误；材料“以儒家经义作为定罪量刑的依据”，反映出汉代法律逐渐儒家化的发展特点，故B项正确；汉初法律是继承了秦代法律的刑事法规，但与题目主旨不符，故C项错误；材料强调汉代皇权至上，但没有体现出君权的来源，故D项错误。答案B5．中国古代传统文化主流思想的演变经历了一个漫长的过程，下列思想符合其演变过程顺序正确的是()①存天理，灭人欲②克己复礼③不期修古，不法常可④循天下之公A．②③①④B．③②①④C．④③②①D．①②③④解析①“存天理，灭人欲”是宋代理学思想主张，②“克己复礼”是春秋时期孔子的思想主张，③“不期修古，不法常可”是战国时期韩非子的思想，④循天下之公是明末清初王夫之的思想，因而按演变过程排序为②③①④，选择A项符合题意。答案A6．(2018年3月台州模拟卷)朱熹认为“盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用”。黄宗羲认为“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。他们意在()A．提倡节俭思想B．批判君主专制C．主张依法治国D．强调民本思想解析材料中黄宗羲认为君主专制是导致天下治乱的根源，与提倡节俭思想无关，故A项错误；朱熹认为统治者要节用爱民，与批判君主专制无关，故B项错误；他们的主张都与依法治国无关，故C项错误；朱熹“爱民必先于节用”，黄宗羲“万民之忧乐”，都强调民本思想，故D项正确。答案D7．(加试题)(2017年9月台州模拟)“黄(宗羲)氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔(mou，相当)而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”在这里，作者认为()A．对待历史应该客观且不能逾越时代背景B．认识历史应以“现代”事物为衡量尺度C．黄氏之说仍属于儒家思想范畴且无新见D．黄氏学说从根本上动摇了儒学统治地位解...
