第1讲中国早期政治制度的特点一、选择题(每小题4分，共48分)1．(2019届四川绵阳模拟)商人尚鬼，认为鬼神主宰万事万物，唯有商王能受其感应；周人则认为“天命靡常，惟德是辅”“民之所欲，天必从之”。这一解释意在说明()A．新政权统治的合法性B．商人的主要活动就是祭祀C．商人从未实行过德治D．宗教迷信是商灭亡的根源解析：选A周人认为天命无常，只选有德，顺应民意，民意即天命，其目的在于说明武王伐纣是顺天应民和新政权的合法性，故选A项；商人尚鬼并不等同于商人的主要活动就是祭祀，排除B项；“从未”说法绝对，排除C项；宗教迷信是商灭亡的“根源”的说法违背史实，商亡于暴政，排除D项。2．(2020届河南九师联盟高三质量检测，1)有学者指出，西周是以一个“小邦周”的身份灭了“大邦殷”的，武王面临着人多势众的殷遗民的严重威胁，在夜不能寐的情况下而采纳了周公提出的“使其各居其居，田其田；无变旧新，唯仁是亲”政策而始行分封的。由此可见，周初分封制()A．深受儒家“仁政”理念的影响B．是收揽民心的安抚怀柔政策C．借鉴了商王朝统治的经验教训D．有现实导向和继往开来的特点解析：选B根据“使其各居其居，田其田；无变旧新，唯仁是亲”可以看出，分封制是为了应对殷遗民的威胁而实行的怀柔之策，故选B项；“仁政”理念是孟子在战国时期提出的，与题干时间不符，排除A项；商代是方国联盟，没有实行分封制，无法为周提供经验借鉴，排除C项；分封制是周为了现实需要创立的，但不具有继往开来的特点，排除D项。3．(2019届广东六校第三次联考)据《尚书》记载，西周的刑罚制度已很完备，墨、劓、剕(刖)、宫、大辟五刑的惩罚极其残酷；而《周礼》中明确贵族犯法一般能通过缴纳罚金免刑。由此可知当时()A．礼乐制度并不完备B．宗族治理建立起来C．出现礼法并用思想D．社会等级色彩明显解析：选D通过材料可以看出，西周时期刑罚制度完备，但却明确提出贵族犯法可以缴纳罚金免刑，这实际上说明当时社会等级色彩浓厚，故选D项；西周时已建立比较完备的礼乐制度，排除A项；西周宗族治理即宗法制度，这与材料中刑罚制度无关，排除B项；材料主要体现了西周的刑罚制度及贵族免刑，没有涉及礼法并用思想，排除C项。4．(2019届广西桂林、贺州模拟)周天子分封时要举行一定的“授民”仪式，即将原属周天子的臣民分封给诸侯。“授民”仪式后，这些臣民归诸侯所有，但依然保留着周天子臣民的性质。这一“授民”制度()A．标志西周大一统政权的建立B．体现西周政权的宗法制特征C．清除了贵族叛乱的政治基础D．有利于形成天下共主的观念解析：选D由材料“‘授民’仪式后，这些臣民归诸侯所有，但依然保留着周天子臣民的性质”，可知周天子通过“授民”后，各诸侯所有的臣民依然保留着周天子臣民的性质，从而有利于形成天下共主的文化心理，故选D项；西周通过分封制进行管理，不是一个大一统政权，排除A项；宗法制适用于同姓贵族间，但周天子也可能向异姓贵族“授民”，因而B项不符合题意，排除B项；“授民”的分封制度下，贵族独立性强，易形成割据势力，因而“授民”制度不能实现清除贵族叛乱的政治基础，排除C项。5．(2019届四川雅安模拟)夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔。这主要反映出当时()A．黄帝地位得到各族公认B．宗族观念逐渐强化C．民族认同意识正在形成D．世袭制度不断延续解析：选C由材料“夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔”可知夏、商、周三族认为拥有同一祖先，都是黄帝族后裔，具有民族认同的意识，故选C项；材料强调各族与黄帝的血缘关系而非黄帝地位，排除A项；材料强调的是民族观念而非宗族观念，排除B项；夏、商、周三族之间没有世袭，排除D项。6．(2019届安徽马鞍山模拟)西周的诸侯不仅要保持自身群体内部的团结，还要深入土著居民之中，更须与周王室保持密切的关系，以为藩屏。这说明分封制()A．有利于周朝统治的巩固B．实现中央对地方直接管理C．避免了宗族内部的冲突D．弥合族群之...
