课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。西汉初的西汉初的经济状况经济状况思考：西汉初为什么采用黄老之学？思考：西汉初为什么采用黄老之学？从汉高祖到武帝即位约70年的时间1西汉初年，经济残破，百废待兴2吸取秦朝灭亡教训“老”：老子的学说黄老之学内容：内容：治身（养生）、治国。治身（养生）、治国。基础：基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。“黄”：黄帝的学说核心：核心：“无为而无不为”：“待时而动、因时制宜、积极“无为而无不为”：“待时而动、因时制宜、积极无为”无为”解释：萧何创立了规章制度，死后，曹参做了宰相，仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。曹参在朝廷任丞相三年，极力主张清静无为不扰民，遵照萧何制定好的法规治理国家，使西汉政治稳定、经济发展、人民生活日渐提高。他死后，百姓们编了一首歌谣称颂他说：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”史称“萧规曹随”。萧规曹随解释：萧何创立了规章制度，死后，曹参做了宰相，仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。曹参在朝廷任丞相三年，极力主张清静无为不扰民，遵照萧何制定好的法规治理国家，使西汉政治稳定、经济发展、人民生活日渐提高。他死后，百姓们编了一首歌谣称颂他说：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”史称“萧规曹随”。解释：萧何创立了规章制度，死后，曹参做了宰相，仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。曹参在朝廷任丞相三年，极力主张清静无为不扰民，遵照萧何制定好的法规治理国家，使西汉政治稳定、经济发展、人民生活日渐提高。汉初黄老之学无为而治起到什么作用？作用：使西汉经济迅速恢复，国力增强。汉初的“无为”为汉武帝时期的“有为”打下了坚实基础。•至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。———《后汉书.食货志》经过六七十年的休养生息，到汉武帝经过六七十年的休养生息，到汉武帝时经济得到恢复发展，但也存在着王国对时经济得到恢复发展，但也存在着王国对中央的威胁问题。社会环境变了，统治者中央的威胁问题。社会环境变了，统治者的的指导思想指导思想是否也要随着变？怎么变？假是否也要随着变？怎么变？假如你是当时的皇帝，怎么办？如你是当时的皇帝，怎么办？课堂设问课堂设问既然黄老政治的实施对西汉初社会的既然黄老政治的实施对西汉初社会的稳定、经济的发展起到如此重要的作用，稳定、经济的发展起到如此重要的作用，为什么汉武帝时，黄老之学会被为什么汉武帝时，黄老之学会被新儒学新儒学所所取代呢？取代呢？二、“罢黜百家，独尊儒术”二、“罢黜百家，独尊儒术”（1）主观上，随着社会的稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势的需要。（匈奴南下侵汉；诸侯“自为法令，拟于天子”-----七国之乱）（2）客观上，儒家学说经过一段时间的调整，儒学的自我调节符合中央集权的要求——吸收大一统的思想，发展出一套为中央集权服务的新理论体系。（3）汉的强大使其统治者不满足于“无为”，推崇“有为”而治。二、罢黜百家，独尊儒术二、罢黜百家，独尊儒术（一）原因（一）原因1.1.经济：经济发展，国家富强经济：经济发展，国家富强2.2.政治：政治稳定，但臣下与君主、中央与地方的矛盾尖锐政治：政治稳定，但臣下与君主、中央与地方的矛盾尖锐3.3.思想：黄老之学不能适应强化中央集权的需要思想：黄老之学不能适应强化中央集权的需要董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求二、罢黜百家，独尊儒术二、罢黜百家，独尊儒术（一）原因（一）原因1.1.经济：经济：经济发展，国家富强经济发展，国家富强2.2.政治：政治：政治稳定，但臣下与君主、中央与地方的矛盾尖锐政治稳定，但臣下与君主、中央与地...
