课时跟踪检测（五）百家争鸣和汉代儒学一、选择题(每小题5分，共45分)1．《庄子》记载，有儒、墨之是非，以是其所非，而非其所是；《吕氏春秋》记载，孔、墨之弟子徒属，充满天下，皆以仁义之术教导于天下。该段材料不能体现()A．儒墨学术思想具有一定对立性B．儒墨学术思想具有一定相通性C．儒家学术思想在当时的影响力D．墨家学术思想讲求实际的功利解析：选D“有儒、墨之是非，以是其所非，而非其所是”是指儒家墨家各有自己的道理，以自己的是来判定对方的非，又以对方的不对，来证明自己的对，据此可以看出A项说法正确，不符合题意；“孔、墨之弟子徒属，充满天下，皆以仁义之术教导于天下”大意是指儒家和墨家的信奉者充满天下，都主张用仁义道德来教导人们，由此可以得出B、C两项不符合题意，排除；题干没有体现出D项的意思，所以D项符合题意。2．(2019·浙江余姚4月模拟)某先秦思想家指出：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”这位思想家是()A．孔子B．庄子C．韩非子D．墨子解析：选D依据材料可知，该思想家指出，现在国和国之间相互进攻，士大夫的封邑之中时常发生篡位事件，人和人之间相互欺骗，君主不给予臣子恩惠，臣子不对君主尽忠，兄弟之间不和睦，这些都是有害于天下的事情。结合所学可知，该思想家认为社会之所以不和谐，是因为大家不知道相“爱”，解决办法就是让大家相“爱”。所以他是提倡“兼爱”的思想家墨子，D项正确；孔子主张仁、礼，与题意不符，A项错误；庄子主张无为而治，顺其自然，与题意不符，B项错误；韩非子主张依法治国、加强中央集权，与题意不符，C项错误。3．(2019·浙江东阳高三第一次统一检测)孔子主张“克己复礼”“君君、臣臣、父父、子子”，反对“陪臣执国命”，曾哀叹“天下无行，多为家臣”，尽管孔子和弟子分别做过齐国、鲁国家臣。这反映了春秋战国时期儒家()A．主张世卿世禄制度B．政治地位有所提高C．实践与思想相背离D．对政治理想的追求解析：选D孔子主张“克己复礼”，恢复西周礼乐制度，建立尊卑有序、等级分明的政治秩序，因此材料信息反映了春秋战国时期儒家对政治理想的追求，故答案为D项；世卿世禄制度是以血缘关系为标准，材料没有反映儒家的这种主张，排除A项；材料没有反映儒家政治地位的变化，排除B项；材料没有涉及儒家政治主张与实践的关系，排除C项。4．西汉有人向汉武帝建议说：“太学者，贤士之所关也，教化之本原也……臣愿陛下兴太学，置名师，以养天下之士。”据此可知太学()A．为先秦教育史和学术史揭开新的一页B．有利于进一步推动儒学的传播与发展C．结束了各派学术思想平等竞争的局面D．以培养官僚后备力量为主要办学目的解析：选D题干大意是说太学是培养贤士和教化的重要机构，希望皇帝能够兴太学，设名师，来培养天下的贤士，故选D项；太学是在汉武帝时期才开始被建议兴建的，故A项时间不符合，排除；题干没有提到儒学和其他学派的内容，故B、C两项与题意无关，排除。5．(2019·浙江温州2月选考测试)“盖为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精”“若其心正、其事善，虽不曾识字，亦自有读书之功。”上述两种观点反映了()A．孟子与墨子的对立B．老子与韩非子的统一C．朱熹与陆九渊的对立D．陆九渊与王阳明的统一解析：选C依据所学知识可知，“盖为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精”反映的是理学的“格物致知”，其代表人是朱熹，“若其心正、其事善，虽不曾识字，亦自有读书之功”反映的是心学的“本心体悟”，其代表是陆九渊，故C项正确；孟子主张仁政、墨子主张“兼爱、非攻”，故A项不符合材料信息；老子主张无为而治、韩非子主张严刑峻法，故B项不符合材料信息；王阳明是心学的代表，故D项错误。6．(2019·浙江金丽衢十二校高三第三次联考)韩非子集法家思想之大成，又吸收道家思想，将法家理论系统化。“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。韩非子的这一思想中蕴含的道家学说是()A．齐物观...
