第35讲明清之际活跃的儒家思想(建议用时：45分钟)一、选择题1．(2020·湖南衡阳二模)明清之际，江南地区出现了“士商相混”的现象。正所谓“天下之士多出于商”“豪杰有智略之人”也多致力于经商。嘉道时期，士商相混的趋势愈演愈甚。这表明()A．传统四民社会加速瓦解B．中央对地方控制力削弱C．理学义利观正受到冲击D．重农抑商政策有所松弛解析：选C。据题干中明清之际到嘉道时期“士商相混”由“出现”到“愈演愈甚”并结合所学知识可知，儒家轻利重义思想在发生变化，故选C项；A项中“加速”一词不妥，因为明清时期小农经济仍占统治地位，且“士商相混”现象只是在江南存在，排除A项；明清时期对地方控制加强，排除B项；明清时期，统治者固守重农抑商政策，排除D项。2．(2020·湖北黄冈质检)李贽并未绝对地否定孔子及其思想，在佛寺生活期间，他谈经读佛却还供奉孔子；他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信。这在当时()A．背离了传统儒家思想B．开启了清代的考证学术之风C．推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来D．奠定了近代民主思想的基础解析：选C。据题干并结合所学知识可知，李贽反对盲从孔子，向传统理学思想发起了挑战，这在某种意义上可以说，李贽的主张推动了人们从正统的儒学束缚中解脱出来，促进了人们的思想解放，故选C项。3．(2020·广东百校联考)下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为()A．应从根本上否定君主制度B．应建立平等和谐的君臣关系C．君主专制存在严重的弊端D．统治者应重视对百姓的教化解析：选C。结合所学知识可知，黄宗羲猛烈抨击君主专制，由材料中黄宗羲设想的社会治理结构可知，他认为君主专制存在严重的弊端，故选C项。黄宗羲设想的社会治理结构中政府由君、臣构成，A项错误；材料强调的是黄宗羲主张建立平等和谐的社会关系而非君臣关系，B项错误；材料强调的是君主专制的弊端而非对百姓的教化，D项错误。4．黄宗羲认为要使民富必须“崇本抑末”。所谓“崇本”，即“使小民吉凶，一循于礼”；所谓“抑末”，即“凡为佛、为巫、为优倡及淫巧等不切于民用而货者”，应“一概痛绝之”。这说明他主张()A．格物致知，提倡经世致用B．工商皆本，反对重农抑商C．限制君权，提倡君臣平等D．儒礼民本，反对鬼神享乐解析：选D。“使小民吉凶，一循于礼”即治理国家的根本在于制定完善的规章制度，“‘凡为佛、为巫、为优倡及淫巧等不切于民用而货者’，应‘一概痛绝之’”即反对鬼神享乐，故选D项。5．明末清初思想家黄宗羲认为“有治法而后有治人”，并主张“不以一己之利为利，而使天下受其利”。该思想()A．推动了市民阶层的兴起B．提倡良法并追求公平正义C．成为官方主流意识形态D．颠覆了传统儒学的价值观解析：选B。材料中黄宗羲认为“有治法而后有治人”“不以一己之利为利，而使天下受其利”，强调法治和公平，故选B项；市民阶层兴起的原因是商品经济的发展，故排除A项；当时官方的主流意识形态是程朱理学，故排除C项；明末清初的进步思想没有“颠覆了传统儒学的价值观”，故排除D项。6．顾炎武认为：“理学之曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”据此可知他主张()A．知行合一B．经世致用C．回归孔孟D．民贵君轻解析：选C。据题干材料“‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣”可知，顾炎武强调回归圣人(孔孟)的儒学本源，故选C项。A、B、D三项均与题干不符，排除。7．顾炎武认为，唯有合理地配置天子与公卿大夫、百里之宰之间的各种权力，充分发挥朝臣和各级政权的作用，才会有利于富国裕民，才能真正地把天下大权归于天子，从而使天子的地位更加尊崇。该思想()A．动摇了儒学在文化上的统治地位B．强调了尊重君权前提下的“分治”C．体现出强烈的社会责任感D．发展了传统“民贵君轻”思想解析：选B。题干材料“合理地配置天子与公卿大夫、百里之宰之间的各种权力，充分发挥朝臣和各级政权的作用”，体现了地方分治。根据材料“真正地把天下大权归于天子，从而使天子的地位更加尊崇”可知，其思想的目的...
