第33讲汉代的思想大一统(建议用时：45分钟)一、选择题1．孔子曾说：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”孟子也说：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”董仲舒也认为：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”据此可知，三人都()A．代表了中国古代的宗教信仰B．体现了不同时期儒家思想的治国之道C．承认、遵循和信奉仁义之道D．提升了儒家思想在当时的地位和影响解析：选C。据题干“何莫由斯道也”“仁，人之安宅也；义，人之正路也”“仁人者……明其道不计其功”并结合所学知识可知，三人都强调仁义是正道，故选C项。材料主要强调的是仁义之道，A、B、D三项材料均未体现，排除。2．(2020·江苏南京调研)萧公权说：“董子虽以言灾异下吏，然观汉书‘天文’‘五师’两志所述，足知‘天人相与’已成为西京之显学，而仲舒乃其重要之大师。抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥。”他认为该学说()A．遭到了封建士大夫的批判B．迎合君主谋取权位的需要C．限制君权以防止专制弊端D．鼓吹革命推动反专制斗争解析：选C。题干“抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥”主要表明董仲舒的天人感应思想，是为了限制君权防止专制弊端，故选C项。A、B、D三项均与萧公权所说不符，排除。3．西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其《新书·道德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。这表明，当时儒学()A．具有成为汉代官方正统思想的趋向B．奠定了汉代新儒学的发展基础C．继承了先秦诸子思想的精华D．开始融合道家及阴阳家的学说解析：选B。陆贾与叔孙通的儒学中融入了阴阳家的“天人合一、天人感应”思想，贾谊的儒学则融入了道家思想，而后来董仲舒儒学正是吸收了道家、阴阳五行家的思想，因而汉初儒学奠定了汉代董氏儒学的发展基础，故B项正确。4．《论语》认为，一个人为人孝悌，就很少会犯上作乱，孝悌乃为人之本；董仲舒也强调“孝”是“天地之经”“人伦之本”。儒家强调“孝悌”是为了()A．维护统治秩序的稳定B．约束君主、主张仁政C．实现天下大同的理想D．屈君伸民、强调民本解析：选A。据题干及所学知识可知，儒家强调人伦有利于统治秩序的稳定，故选A项。人伦主要是为约束民众，排除B项；儒学强调人伦主要是为政治服务，排除C项；材料不能体现民本思想，排除D项。5．西汉时期，五经具有不同版本，经文解释更是五花八门，所谓“经有数家，家有数说”。东汉章帝召开白虎观会议，命群儒“讲议五经同异”“帝亲称制临决”，最后整理成《白虎通义》一书，作为官方钦定的经典刊布于世。据此可知，白虎观会议()A．强化了思想大一统局面B．消除了各家之间的分歧C．提高了儒家的社会地位D．规范了儒学的学术研究解析：选A。“东汉章帝召开白虎观会议，命群儒‘讲议五经同异’‘帝亲称制临决’，最后整理成《白虎通义》”可使儒家思想统一，进一步强化了大一统思想，故A项正确；B、C、D三项与题干不符，排除。6．西汉以来，经学内部的家法师说等门户之见纷争不已，唐初孔颖达编订《五经正义》，摒弃南学与北学的地域偏见……作为科举考试的标准。这一举措()A．导致唐以后儒学家因循守旧B．规范官员的从政行为C．有利于儒学与其他思想融合D．提高了儒学政治地位解析：选D。据题干材料“唐初孔颖达编订《五经正义》，摒弃南学与北学的地域偏见……作为科举考试的标准”可知，这一举措提高了儒学政治地位，故选D项。材料没有提到唐以后的儒学家，排除A项；材料中这一举措与规范官员的从政行为没有关系，排除B项；本题主要考查唐代儒学的政治地位，没有体现儒学与其他思想融合，排除C项。7．汉武帝时，董仲舒建议汉武帝“立大学以教于国，设庠序(地方学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”。这说明他()A．注重吸取秦朝灭亡的教训B．主张治国应外儒内法C．继承了儒家重教化的传统D．强调人的社会责任感解析：选C。材料“以教于国……以化于邑，渐民以...
