古代寓言二则(郑人买履、刻舟求剑）VIP免费

《《韩非子韩非子》》郑人买履郑人买履《韩非子》？法家的重要著作，也是先秦理论散文集大成者的著作。全书五十五篇，大部分为韩非所做自著。韩非子（约公元前280—公元前233年）即韩非。战国末期思想家、政治家，哲学家。是当时思想家荀子的学生。他继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他的法家学说，成为法家的集大成者，是法家的主要代表人物。他的著作后人称《韩非子》。他喜欢用小故事讲大道理，他书中有许多生动的寓言故事。如滥竽充数，买椟还珠，自相矛盾，守株待兔等等。寓言？就是用虚构的故事来说明某种道理的一种文学体裁。郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”lǚdùsuìnìngduódù文章结构（段落）第一层（1----5）：叙述郑人买履的过程和结果。第二层（6----7）：通过人物对话，刻画出郑人的固执，迂腐。结合注释，口头翻译。郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。鞋子作动词，量长短代词，量好的尺码。坐同“座”，座位想代词，自己的↓代词，自己的↓↑↑↓连词，“然后”↓↑→至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。动词，到-----去集市连词，表转折。“却”拿代词，量好的尺寸拿量好的尺寸拿到↓代词，量好的尺寸↓↑↑↓↓↓↓↑同“返”，返回→及反，市罢，遂不得履。等到结束终于同“返”，返回↓↓→↓人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”代词，鞋子量好的尺码不↓↓↑有个郑国人，想去买鞋子，事先自己量了自己的脚，然后把量好的尺寸放在自己的座位上。等到往集市上去，却忘了带尺码。已经拿到了鞋，（才发现忘了带尺寸）就对卖鞋的人说：“我忘了拿尺码。”便返回家中取尺码。等到他又返回集市时，集市已经散了，终于没有买到鞋。有人问他：“为什么不用脚试试鞋的大小呢？”他回答说：“宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”死板，固执而又愚蠢的人。说明做事迷信教条而不顾客观实际，是不会成功的。那我们该怎么做？给我们的启发是什么？根据现实的需要大胆地尝试，才是解决问题的最有效办法。生活中有这样的人吗？他们的思维方法错在哪里？人不能墨守成规，而要重视根据实际得出的体会和结论。······刻舟求剑《吕氏春秋》《吕氏春秋》又称《吕览》全书二十六卷，是秦国的宰相吕不韦组织宾客们合编的。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。是杂家的代表著作。此书成后“布咸阳市门，千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者,予以千金“。所以后人用“一字千金”来形容文辞高妙，不可更改。刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！读准字音shèqìhuòjùyǐ文章结构（段落）第一层（1----2）：一个渡江的楚人不小心剑掉入江中，却在江边根据刻在船上的记号下水找剑。第二层（3）：议论，讥笑这种找剑方法是糊涂的方法。①②③④刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”再读课文，读通文意搭船渡过立刻，匆忙雕刻这儿↓-----的人↓↑代词，他的↓掉↓↑↓代词，那个，那↑↑地方舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！再读课文，读通文意↓代词，他↓找↓代词，剑↓前进↓连词，表转折。但是↑像↓这样↓糊涂（不亦-------乎：固定句式，不是------吗？）有个楚国人渡江，他的剑从船中掉到水里，急忙在船边刻下记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。“船停了，从他所刻记号的地方下水找剑。船已经前进了，但剑（落在江底）不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？楚人形象不知变通，墨守成规。告诉我们的道理？说明不懂得随事情的变化而改变自己的观念和方法，就不会获得预期的结果。世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。通过这个故事，我们应该懂得：...