中医文化与健康2014北大VIP免费

中医文化与健康养生王心逺，中医专家、养生学家，北京大学养生文化研究中心研究员，任教于北京中医药大学，从事中医学临床医疗以及教学、研究工作，在全国为多所大学及高端人士讲授传统医学与养生学课程。主持中医体检、健康管理工作，在多家机构、企业担任健康顾问。多年行医中，坚持运用传统医学的理论和方法治疗内外妇儿各科病证，如西医的心脑血管疾病、高血压病、糖尿病、甲状腺疾病、慢性泌尿系感染、各种肾病、关节炎等，取得了较好的疗效。在如何养生防病、调理亚健康状态等方面也进行了深入的研究。授课老师王心逺中医文化与健康养生王心远北京中医药大学北京大学养生文化研究中心北京大学传统中医学中医学是中国传统文化密不可分而又相对独立的重要组成部分。中医学源远流长，历代圣贤递相传承，已五千余载，具备非常完善的理论体系，早已从总体上把握了人体自身以及人体与人类社会、自然界乃至整个宇宙相应的整体规律。中医学是生命之学，是生生之道，是生生之具。“造物以正气生人，而不能无夭札疫疠之患，故假诸物性之相辅相制以为补救，而寄其权于医，夭可使寿，弱可使强，病可使痊，困可使起，医实代天生人，参其功而平其憾者也。”（《医学真传●序》）中医理论不但是完善独立的，而且历久长新，在规矩准绳之内可以无限发展。中医学又是一个开放系统，可以取长补短，但是并不依赖其他文化体系。中医学认为，人是天地的产物，与人类社会、自然界乃至整个宇宙是一个紧密联系的整体，生理条件下处于平衡状态，而且具备自我平衡的能力。当人体在内因、外因、不内外因的作用下失去这种平衡时，就会患病。医学的作用就是找到疾病的根本，恢复人体的平衡。医圣张仲景说，中医学可以“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”。晋朝皇甫谧说:“人受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，所谓游魂耳！虽有忠孝之心，慈惠之性，无以济之。”《岳阳楼记》的作者范仲淹——范文正公说“不为良相，愿为良医”，作为中国的读书人，中医学应该是必备的知识与学问。“为人子者不可不知医”，“以医为孝”者代不乏人。中医学之道是养生治病必求于本为主旨的生生之道，是辩证论治的发现和发展人的生生之气，是聚毒药以供医事转化利用为生生之具，是通变合和谋求实现天人合德生生之效的健康生态的实践智慧学。要求：1．从实际出发：究天人之际以明乎物我之相分。2．实事求是：通健病之变以识环境利害药毒。3．有的放矢：循生生之道发现发展人的生生之气。4．讲求实效：用生生之具谋求天人合德生生之效（陆广莘）人体是复杂的，生命是奥秘的，现代的西医学以解剖学下手，寻找生命的物质，于是出现了细胞、神经、血管、脏器、DNA…….中医学注重养生，强调返观内求，探索生命的功能，找出了精、气、神、脏腑、经络、穴道。人的机体尚未发生器质性的病变时去治疗，就会取得最佳效果。只有对人的本体生命有深入透彻认识和把握，具有上工之术，才能做到神形俱守，以神为主，防病于未显之时，把病消弭于萌芽之中，这正是大道中医的精妙之处。中医养生养生理论日常养生饮食调摄劳逸结合起居有常调畅神志慎用医药避邪排浊上工治未病家庭养生中医体检与健康管理提倡中医养生势在必行倡导身心健康的生活——关键在中医养生上古之人其知道者。法于阴阳。和于术数。食饮有节。起居有常。不妄作劳。故能形与神俱。而尽终其天年。度百岁乃去。今时之人不然也。以酒为浆。以妄为常。醉以入房。以欲竭其精。以耗散其真。不知持满。不时御神。务快其心。逆于生乐。起居无节。故半百而衰也。——《黄帝内经·上古天真论篇第一》神气精养生正宗“夫上古聖人之教下也，皆謂之：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”《素问》——此保养之正宗也。不根于虚静者，即是邪术；不归于易简者，即是旁门!养生时空框架纵向：人的一生，包括生、长、壮、老、已各个阶段：子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老，血气既衰，戒之在得。...