高考题型天天练第一部分高考题型专项训练题型1材料主旨类选择题时间：15分钟满分：48分1．2016·湖南师大附中月考]钱穆在《中国文化史导论》中指出：“游牧、商业起于内不足，内不足则需向外寻求……农耕可以自给，无事外求，并必继续一地，反复不舍……草原与滨海地带，其所凭以为资生之地者不仅感其不足，抑且深苦其内部之有阻害。”钱穆认为各种文化形成的根源是()A．需求差异B．民族差异C．生活方式D．自然环境解析：题干表述的是“游牧、商业起于内不足”“农耕可以自给，无事外求”，没有涉及二者在需求上有何差异，故A项错误；B、C项材料没有提及，故B、C项错误；解读材料可知，游牧和商业发展是由于所处地区不能满足自身发展需要，所以才向外发展，具有流动性，而农耕经济能在一地自给自足，不用向外发展，故形成安土重迁思想，所以作者认为文化形成的根源是自然环境，故D项正确。答案：D2．2016·山东青岛模拟]《殷周制度论》中有：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制。”这段材料说明西周政治制度的显著特征是()A．通过主要分封同姓诸侯以加强对地方统治B．通过世袭制和嫡长子继承制以巩固周王权C．通过血缘姻亲关系与地缘结合以强化王权D．通过制定各种礼乐制度维护贵族等级特权解析：由题干中“立子立嫡之制”“封建子弟之制”等关键词可判断其体现的是西周的宗法制和分封制。A项只提到了分封制而没有提到宗法制，B项只提到宗法制而没有提到分封制，都不能全面体现材料内容，故A、B项错误；C项两种制度都提到，故C项正确；礼乐制度与题干材料无关，故D项错误。答案：C3．2016·湖南株洲一模]康有为在《大同书》中指出：“男女皆平等独立，婚姻之事不复名为夫妇，只许订岁月交好之和约而已，行之六十年，则全世界之人类皆无家矣。……全世界之人既无家，则去国而至大同易易矣。”在这里，康有为所要表达的思想主张是()A．消灭家庭私有制实现人人平等B．和约婚姻是实现人类平等的基础C．婚姻与家庭革命是实现人类大同的重要途径D．男女独立式的婚姻制度将导致全世界的人无家可归解析：材料最后强调“去国而至大同易易矣”，可知其主张大同社会。“实现人人平等”在材料中体现不明确，故A项错误；材料只是讲和约婚姻导致无家，故B项错误；材料主张通过和约婚姻导致无家，从而实现大同，故C项正确；“男女独立式的婚姻制度”与材料没有联系，故D项错误。答案：C4．2016·湖南雅礼中学月考]学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中指出：“黄氏(黄宗羲)之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔(mou，相当)而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想()A．没有突破儒家理论B．堪称近代制度典范C．具有近代思想色彩D．有违儒家民本精神解析：根据材料信息“黄氏之说将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图”，可知黄宗羲的思想突破了儒家理论，故A项错误；黄宗羲的思想并没有提出建立新制度，故B项错误；根据材料信息“若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度”，说明黄宗羲的思想具有近代思想色彩，故C项正确；黄宗羲的思想并没有违背儒家民本思想，故D项错误。答案：C5．2016·广东韶关摸底]1899年，孙中山在东京与梁启超讨论土地问题时说：“今之耕者，率贡其所获之半于租主而未有已，农之所以困也。土地国有后，必能耕者然后授之田，直纳若干租税于国，而无复有一层地主从中睃削之，则民可以大苏。”由此可见，孙中山在土地问题上的主张()A．与罗斯福相似，主张国家干预B．与资本主义一致，主张土地私有C．与马克思主义相似，主张土地国有D．与斯大林模式相似，主张农业集体化解析：孙中山主张土地国有，并没有在土地经营的各环节予以干预，故A项错误；据材料中“土地国有后……”可知，孙中山主张土地国有，故B项错误，C项正确；据材料“必能耕者然后授之田”知土地仍由...
