专题跟踪检测(三)趋时更新的古代中国文化一、选择题(每小题4分，共48分)1．儒源于古代民间主持葬礼的葬师。后在西周，儒通礼乐射御书数六艺，并以此教民。由此推断出()A．早期儒是一种职业身份B．丧葬习俗产生儒学C．儒通晓各类知识和技能D．儒学的来源多元化解析：题干中“儒源于古代民间主持葬礼的葬师”以及“后在西周，儒通礼乐射御书数六艺，并以此教民”，可知儒是一种职业——葬师与教授六艺，故选A项。答案：A2．战国时，贵贱天然有别的观念逐渐被人类本质无别、差别在于后天的观念所取代，人性善恶的讨论成为争鸣的主题。据此可知此时()A．对人类共同本性的探讨成为潮流B．社会政治结构变动影响观念变迁C．强化社会秩序成为诸子思想共识D．性恶论顺应了专制集权发展需要解析：战国时期的思想潮流不是对人类共同本性的探讨，故A项错误；战国时期，随着宗法分封制的瓦解，贵族政治逐渐被官僚政治取代，导致人们的思想观念发生变化，故B项正确；材料中并未涉及强化社会秩序，故C项错误；材料中是讨论人的善恶，不是性恶论的作用，故D项错误。答案：B3．汉初，陆贾告诫刘邦，守天下与夺天下不同，马上得之不能马上治之，“汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也”，他在《新语·本行》中，还提出了“治以道德为上”的观点。据此可知，陆贾()A．告诫统治者吸取秦亡教训B．反对汉初黄老思想的治国方略C．阐述了社会教化的必要性D．治国理念深受儒家思想的影响解析：材料强调了“文武并用，长久之术”“治以道德为上”的观点，未体现汲取秦亡教训，故A项错误；同理，材料不能反映反对黄老之学，故B项错误；材料意在强调守天下应“文武并用”“道德为上”，故C项错误；根据材料“文武并用，长久之术”“治以道德为上”，说明陆贾的思想深受儒学“为政以德”理念影响，故D项正确。答案：D4．前燕是鲜卑慕容氏建立的政权，前燕蓟县士人李廆的墓表上刻有“永昌三年正月廿六日亡”的字样。而永昌却是东晋元帝的年号。类似情况在该时期的墓葬中多有反映。这些现象表明当时()A．北方民族融合开始出现B．北方政权更迭非常频繁C．国家统一得到普遍认同D．儒家正统观念影响较大解析：题干中“前燕蓟县士人李廆的墓表上刻有‘永昌三年正月廿六日亡’的字样”，且永昌是东晋元帝年号，在北方墓葬多有反映，可知东晋影响力较大，文化方面即儒学正统观念加强，故选D项；北方民族融合在商周时期就已经出现，排除A项；北方政权更迭非常频繁是一个浅层表象而已，与采用东晋年号关系不大，排除B项；前燕是魏晋南北朝时期，此时为分裂时期，排除C项。答案：D5．董仲舒主张，“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天下所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”这一主张传承了()A．孔子的民本思想B．荀子的治国思想C．孟子的义利主张D．墨子的兼爱思想解析：荀子的治国思想主张遵循其固有规律，不可轻易另开新路，施政总是有规律可循，有法度可效，这与题干中董仲舒的新儒学思想有共通之处，故选B项。答案：B6．在王阳明看来，“人人皆可以为圣”，儒者“须做个愚夫愚妇，方可与人讲学”。这一主张()A．促进了儒学的平民化B．肯定了人的自然欲求C．否定了儒学的伦理意义D．瓦解了传统社会的等级秩序解析：由材料中“人人皆可以为圣”“须做个愚夫愚妇”可知，王阳明认为未经教化的众人都有良知，良知在圣人和愚夫愚妇上是一样的，这有利于儒学的平民化，故A项正确；肯定人的自然欲求是人文主义精神的体现，故B项错误；王阳明心学是儒学在宋明时期的新发展，其继承、发展了儒学的道德伦理，故C项错误；作为封建国家意识形态的心学，要求人们以封建道德规范作为行为准则，维护封建等级秩序，故D项错误。答案：A7．在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒学家者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明()A．经济发展导致思想变化B．世俗化是明末儒学的主流C．理学认为人性违背天...
