3-12-35明清之际的儒家思想一、选择题1．(2018·武汉重点中学模拟)明清之际，思想界及文学界不断强化“贾而好儒”、“亦贾亦儒”的新动向。同时，不少商人结交儒林，真心问学，慨然捐资，与儒士一道共襄文业，同赞义举。材料意在说明()A．文化变革的经济动因B．商人政治地位的提高C．统治阶级的腐朽没落D．士商互动的社会风气【解析】材料没有体现文化变革，也没有强调经济动因，故A项错误；明清之际商人政治地位低下，材料也不能体现商人政治地位提高，故B项错误；材料未涉及统治阶级，故C项错误；根据“贾而好儒”、“亦贾亦儒”等可知当时形成了士商互动的风气，故D项正确。【答案】D2．(2018·湖南长郡中学模拟)明末清初，西方近代技术及天文学、数学、地图学知识不断传入中国并为部分士大夫所接受，实用之学勃兴。这一时期士大夫接受西学的主要原因是()A．对理学空疏之风的不满B．进步思想成为主流思潮C．东西方文化交流的加强D．反清复明势力不断壮大【解析】明末清初，面对日益加剧的社会危机，理学空谈义理，顾炎武重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想，同时士大夫接受西学，也是基于“实用之学勃兴”，故A项正确；明清之际的思想批判，对社会产生巨大冲击，但尚未成为主流思潮，故B项错误；交流的加强是表现而非原因，故C项错误；“复明”与材料中“明末”不符，故D项错误。【答案】A3．(2018·广西桂林模拟)李贽说：“嗟夫！斗筲小人，何足计事，徒失佳偶，空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计。”这反映出李贽()A．宣扬男女平等B．批判愚昧和迷信C．挑战封建礼教D．反对封建专制【解析】根据题意，题目中并未明确提到女人可以享受相等的权利，故A项错误；根据题目中“忍小耻而就大计”强调的是突破传统礼教，不计较成规，并非迷信和愚昧，故B项错误；根据前面的分析，故C项正确；结合所学知识，李贽反对以孔子的是非为是非标准，并未明确提出反对封建专制，故D项错误。【答案】C4．黄仁宇认为，李贽攻击虚伪的伦理道德，也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但在更广泛的范围内，他仍然是儒家的信徒……李贽构成一位特色鲜明的中国学者，而不是一位类似条件下的欧洲式人物。这表明李贽()A．超越了儒家思想范畴B．具有早期启蒙思想C．局限于传统文化樊篱D．思想引起社会变革【解析】根据材料不难看出强调的是更广泛的范围内，“他仍然是儒家的信徒”，故A项错误；根据材料“不是一位类似条件下的欧洲式人物”不难看出李贽攻击虚伪的伦理道德与早期启蒙思想并不相关，故B项错误；依据材料“他仍然是儒家的信徒”“不是一位类似条件下的欧洲式人物”，黄仁宇更强调的是李贽思想的局限性，故C项正确；李贽思想引起社会变革与史实不符，故D项错误。【答案】C5．黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这些言论()A．体现出商品经济的发展要求B．反映了两人对明清易代的认可C．说明了清初思想控制的松弛D．秉承了战国以来民贵君轻思想【解析】材料思想出自于封建土地私有制，不能体现出商品经济的发展要求，故A项错误；材料信息没有反映出两人对明清易代的认可，故B项错误；材料无法体现清初思想控制的松弛，故C项错误；据材料“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”和“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”可知秉承了战国以来民贵君轻思想，故D项正确。【答案】D6．黄宗羲在《明夷待访录》中说：“或谓后之入阁办事，无宰相之名，有宰相之实也。曰：不然。入阁办事者，职在批答，犹开府之书记也。……吾以谓有宰相之实，今之宫奴也。”黄宗羲这段话的主旨是()A．指明内阁成员无宰相之名实B．批评太监干政C．指明内阁成员只是批答奏章D．批评皇权过重【解析】从内阁大臣只能批答奏章，太监也可干政反映出是明代君主专制加强，可知作者批评的是皇权过重，故D项正确。【答案】D7．顾炎武在《亭林文集·与施愚山书》说道：“理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之‘五经’，而...
