道可道,非常道[范文]《道德经》注解第一章道可道也,非恒道也;名可名也,非恒名也。无,万物之始也;有,万物之母也。故恒无也,欲以观其妙;恒有也,欲以观其徼。此两者同,出而异名,同,谓之玄,玄之又玄,众妙之门。第一章是解开老子《道德经》的关键所在,第一章如果没有看明白,接下来的八十章都不是好理解,而且还可以会对老子产生误解。首先在这一章里老子告诉大家他老人家为什么要写这本书。其次这一章是老子传授道家心法的神髓所在,也是大家学《道德经》和修道的入门,所以为什么后世很多版本会把这一章放在首位,就是因为重要。下面我们来一句句详细的分析这一章的内容,希望能给大家带来一点启发。道可道也,非恒道也。大家好,现在我和大家开始聊《道德道》的第一句话,一起来感悟老子在两千五百年前的智慧,一起用老子的智慧来洗涤我们的心灵,活出属于自己的精彩人生,活出美乐爱觉生活方式,一起遇见最好的自己。这是老子为什么会写这本书的关键所在,还有老子对后人的一个非常重要的提醒。现在《道德经》的版本太多了,各家的解释也不一样,所以现在大家也不知道哪一个版本是对的,谁对《道德经》的解释更好。其实老子早在2500年前就知道会有这种情况,所以开篇第一句话就说:“道可道也,非恒道也。”在这里老子给出一个叫“道”的名词,说这个东西可以说,但是很奇怪老子接着说:“但是能说出来的不是恒久不变的道。”是这一句自相矛盾的话,那么老子想要表达什么呢。第一、阐述了老子自己对道的理解,在这短短的八个字里告诉世人一个非常重要的观念,用语言和文字可以对道进行描述,但是语言和文字所描述出来的都不是道的全部,只是道很小的一部分,因为道是无边无际、无所不包、无所不在的无限存在,而语言和文字是有限的存在,用有限的存在去描述一个第1页共5页无限的存在是无法描述清楚的,但是如果没有语言和文字的描述道就不能很好的传播。语言和文字是加快我们去明道、悟道、修道和行道的方便之门,所以老子写了这五千言的《道德经》,希望能够通过这五千言让有缘人能走上修道之路。但是任何的东西都有两面性,这《道德经》也一样,因为《道德经》是写给人看的,只有是人就有分别心,所以看了《道德经》的人就会产生两种反应。第一种就是钻牛角尖,执着于老子的这五千言,这是不好的一面。第二种就是对道产生向往之心,然后去明道、悟道、修道和行道的人,这是好的一面。所以老子针对这两种情况分别进行讲解。第二、对钻牛角尖的人,老子先立“道相”然后又破“道执”。告诉后人不要执着于他说的“道”,也就是佛家说的“法执”,因为老子他也不知道这个东西叫什么,在第二十五章说“吾未知其名,字之曰道。”所以老子虽然写了这五千言的《道德经》其实他是一个字都没有写。我们生活中很多问题都是来源于我们自己对事情本身的执着,执着于我、我的、我认为的、我信仰的等等。比如:电脑坏了这件事,如果前面加上我的,不愉悦的感觉就来了;但是前面加上别人的,我们就不会有不愉悦的感觉。很多企业家对身边朋友的企业出现的问题都非常有智慧,告诉朋友这个那个解决问题的办法,但是当自己的企业出现问题后,很多企业家脑袋就不好用了,执着于任何东西都会把我们带入漩涡之中,当然执着于道也是一样,所以老子在我们开始学习《道德经》之前先给我们上这么一课,不能执着于文字。第三、对那些心生向往的人。老子引导大家去学道、明道、行道和证道。很多人可能又会想,即然老子知道其实“道不可道”,为什么还要写这《道德经》。老子是慈悲的,他自己已经悟道了,但是天下还有那么多人没有悟道,所以写了五千言的《道德经》给后世的人一个学道、明道、行道和证道的方便之门,希望后人通过《道德道》明白大道的真谛,不要在一切名相中求,也不要在一切语言和文字中求,要从文字入手超越文字,从语言入手超越语言,才能体道近道。(就好比老子他发现了一个很美的地方,那里山清水秀,物产丰富,非常适合第2页共5页人们居住,他非常大家都能来到这个这么好的地方来生活,所以他就写了一本书叫《道德经》,1、告诉大家他到了一个很美的地方,那里山好水好土地...