第二讲《两汉乐府诗》 两汉乐府诗是继《诗经》、《楚辞》之后，中国诗歌史上又一次壮观的景象，作为一种新的诗体，呈现出旺盛的生命力
两汉乐府诗以其独特的立题命意，高超熟练的叙事技巧，以及灵活多样的体式，成为中国古代诗歌的新的范本
一、乐府和乐府诗 乐府：西汉哀帝之前朝廷设立的音乐管理机构，行政长官是乐府令，隶属于少府
太乐：隶属奉常，主要掌管前代流传下来的雅颂古乐，是郊庙之乐
二、丰富多彩的艺术画面 1 、展现了苦乐不均的两极生活
2 、以爱情婚姻为题材的作品占了很大的比重
3 、突出地表现了乐生恶死的情感取向
两汉乐府诗在表现人世间的苦与乐，两性关系的爱与恨时，受《诗经》影响较深，有国风、小雅的遗韵；而在抒发乐生恶死的愿望时，则是主要继承了楚文化的传统，是《庄》、《骚》的遗响
三、娴熟巧妙的叙事手法 1 、面对叙述对象时，诗人巧妙地选取富有诗意的镜头
2 、多数作品具有曲折完整的故事情节
3 、叙事过程详略得当
四、《两汉乐府诗》对诗体嬗变的推动作用 《两汉乐府诗》实现了由四言诗向杂言诗和五言诗的过渡
楚声、西域音乐和五言歌谣在乐府诗体式的形成中起到了直接的催化推动作用
《上山采蘼芜》 上山采蘼芜，下山逢故夫
长跪问故夫，新人复何如
“新人虽言好，未若故人姝
颜色类相似，手爪不相如
”“新人从门入，故人从閤去
”“新人工织缣，故人工织素
织缣日一匹，织素五丈余，将缣来比素，新人不如故
” 《孤儿行》 孤儿生，孤子遇生，命独当苦
父母在时，乘坚车，驾驷马
父母已去，兄嫂令我行贾
南到九江，东到齐与鲁
腊月来归，不敢自言苦
头多蟣虱，面目多尘
大兄言办饭，大嫂言视马
上高堂，行取殿下堂，孤儿泪下如雨
使我朝行汲，暮得水来归；手为错，足下无菲
怆怆履霜，中多蒺藜；拔断蒺藜肠月中，怆欲悲
泪下渠渠，清涕累累
冬无複襦，夏无单衣
居生不乐，不如
