孙过庭《书谱》古今文对照版 张忠田校编 书谱卷上 （第一篇） 夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其馀不足观。”可谓钟张云没，而羲献继之。又云：“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果于前规，摭（z hi）以兼通，故无惭于即事。 评者云：“彼之四贤，古今特绝，而今不逮古，书谱卷上 （第一篇） 说起自古以来善长书法的人，汉、魏时期，有钟繇、张芝的超绝，到晋末都称赞二王（王羲之、王献之）的精妙。王羲之说：‚当下遍寻诸家名书，钟繇、张芝确实超逸绝尘，其余的就不值得品赏了。‛可以说，钟繇和张芝之后，羲献接续了他们。王羲之又说：‚我的书法与钟繇、张芝相比，与钟繇不相上下，或者说超过他。比之张芝的草书，譬若大雁前后飞行。然而张芝技艺精熟，相传他经年临池不缀，洗笔把池水全都染黑了。如果我也像他那样专心致志，未必赶不上他。‛这是推举张芝、自认超越钟繇的意思。考察王羲之书法，在专门擅长方面，虽然未达到前人水准，但能兼通各种书体，所以是无愧于前面评述的。 有评论者说：‚书坛这四位先贤，从古古质而今研。”夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言，而淳醨一迁，质文三变，驰鹜沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬，然后君子”,何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！ 又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟张。”意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。且元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之，拟草则馀真，比真则长草，虽专工小劣，而博涉多优，总其终始，匪无乖互。 谢安索善尺牍，而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之，谓必存录，安辄题到今堪称超绝。然而还是今人不及古人，古人的书风质朴，今人的格调妍媚。‛质朴的品性是特定时代造成的，妍媚的格调也是时风影响的结果。虽然书写契刻，适合以记录语言，然而由醇厚变为淡薄，由质朴变为浮华，古今流变沿革，这种规律是正常的。可贵的是能学古又不背离时代变化，尚今又不致出现一味浮华的毛病。所谓‚文采与质朴适度，才是君子高雅的风度‛。何必闲臵着雕刻华美的宫室去住古人的洞穴，弃舍精致的宝辇而乘坐原始的牛车呢？ 评者又说：‚献之的书法赶不上羲之，就像羲之的不如钟繇、张芝一样。‛或许这已评论到要领，但还未能详尽说出它的...
