2 0 1 1 法硕之法制史主观题总结 1 、 简述西周“礼”与“刑”的关系 答： 经周公制礼之后，西周礼制的内容和规模空前发展，对当时社会生活的各个方面都起着重要的调整作用，上至国家政务、组织制度，下至社会成员的衣食住行、车马宫室，都与礼密切相关，都受礼的制约
虽然至春秋战国时期，周礼逐渐丧失了其规范社会的作用，但西周礼制的许多内容仍为后世儒家所继承和发扬，成为中国传统文化的核心内容，并深刻地影响着整个东方世界
古代的礼有两层含义：一是抽象的精神原则，二是具体的礼仪形式
作为抽象精神原则的礼，寓于具体的礼仪形式之中；具体的礼仪形式则以抽象的精神原则为指导
西周礼制之中，抽象的精神原则可归纳为“亲亲”与“尊尊”
所谓“亲亲”，是要求在家族范围内，人人皆要亲其亲，长其长，做到父慈、子孝、兄友、弟恭、夫义、妇听，人人都应按自己的身份行事，不能以下凌上，以疏压亲
而且，“亲亲父为首”，全体亲族成员都应以父家长为中心
所谓“尊尊”，即要求在社会范围内，君臣、上下、贵贱都应恪守名分，所有臣民皆应以君主为中心，即所谓“尊尊君为首”
在“亲亲”、“尊尊”两大原则之下，又形成了“忠”、“孝”、“节”、“义”等具体的精神规范
但比较而言，忠高于孝，国重于家
西周时期的礼仪主要有五个方面，通称为“五礼”，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼
吉礼是祭祀之礼，古人认为祭祀鬼神、祭祀祖先能给自己带来福祉，故称祭祀之礼为吉礼；凶礼是丧葬之礼；军礼是行兵打仗之礼；宾礼是迎宾待客之礼；嘉礼是冠婚之礼
此外，还有“六礼”、“九礼”之说，划分则更为详细
“礼”与“刑”的关系几乎贯穿中国古代法制史之始终
西周时期两者的关系更为密切，可谓互为表里，相辅相成，共同构成其奴隶制法制的完整体系
其中，礼是要求人们自觉遵守的规范，侧重于积极的预防；刑则是对犯罪行为的制裁，侧重于事后的处罚
正所谓“礼者禁于将然之前，而法
