摄 心 为 戒“摄心为戒”的这个心是什么呢？为什么修行的人从最根本上说要摄心呢？因为这个心，就是生与死的源头。这个心，实际上在万法万有当中，所有的众生都是不存在的。不讲寂灭法在“般若法”、在“空性律法”当中的彰显，就讲三界内——三界内实无一个“心”可言。三界内的众生都把假的这个自我、这个观念、这个幻想和欲望当成了自己，这个就是心。这个心，它体现着什么呢？这个心，体现着一切众生偏离了根本清净本性的妄动；这个心，是建立在贪求幻想之上一切的自私、一切的索取和一切的欲望。当人的真性进入到三界内的初期，这种真性原本无我，原本无存，原本不自觉的觉性，就会被三界内构成众生的妄想所成为、所形成的自知确定，就是一种存在。这就是心的最根本的一个构成，它是存在的。这个心无论你怎么干净，无论你怎么样的无私无我，无论你怎么样的彰显所谓的法性境界，这个心的根本是“存在”的。因为有了存在，在这个存在之上，就会体现出来被存在所附着的、所承负的感和受。感和受与存在加在一起，蒙蔽了真性，就产生了三界内最高层次的意识。这个意识被感和受蒙蔽之后，跟其它的三界内的事物、世界发生着交往、认知，就会产生了分别。这种分别不断地具体彰显，这种分别心不断地波动和积累形成了我执，就会有“我”这种概念开始体现出来了。再反推，这个我的背后是什么呢？需求、分别、感和受、存在，就是觉知存在。这几样东西体现在人世间，就是现在所有人类所认为的自我。你所认识到的这个世界，你所认识到的生命，你所认识到自我的一切性格，一切的内在感受，一切的色受想行识，全部积累在这个自我上面，你的心就是这个。释迦牟尼佛说，这叫“认贼作父”，这就是世间的凡夫俗子将幻想，将贪婪，将虚假的、一切的妄想、妄动和欲望，这种偷盗着人生命珍贵的真性，蒙蔽着人的生命真性，将生命带入无休止生死轮回的这个“贼子”，当成了我们自己，这就是众生不能够解脱的根本原因。为什么修行就是一个不断割舍的过程？你在割舍什么东西呢？你割舍的是你的执着和欲望。执着和欲望从何而来？从你的心灵反映出来。在整个人的修行过程当中，就是在不断地去除着心灵的妄动。这个心灵的妄动体现在人类就是种种的观念、种种的着相、种种建立在着相之上的贪婪欲望，种种的自我维护和种种的情感，不能自拔的渴求，这就是心灵。心灵带给人类的永远都是妄动、贪婪、痛苦、不满；心灵带给人类的永远都不是真正的真性真如，真正的真如实性是那...
