道 教 不 传 之 秘 ， 呼 吸 吐 纳 功 法 ！ 道 教 修 性 炼 命 之 术 ， 首 先 讲 究 祛 病 健 体 ， 其 次 着 重 延年 益 寿 ， 最 后 追 求 长 生 久 视 。 盖 道 教 炼 气 ， 遵 循 「 道 法 自然 」 ， 行 之 得 法 ， 不 可 能 出 现 任 何 偏 差 ， 诚 乃 延 年 益 寿 之 宝筏 。 《 太 上 老 君 说 常 清 静 经 》 日 ： 「 夫 人 神 好 清 而 心 扰 之 ， 人心 好 静 而 欲 牵 之 。 常 能 遣 其 欲 而 心 自 静 ， 澄 其 心 而 神 自清 ， 自 然 六 欲 不 生 。 」 就 是 要 人 常 用 止 念 功 夫 ， 有 念 即 止 ，使 前 念 消 除 ， 后 念 不 生 ， 日 久 自 然 心 底 清 静 无 物 。 如 《 老子 》 所 言 ： 「 损 之 又 损 ， 以 至 于 无 为 。 」 如 此 方 可 言 行 炁 之 法 。 《 青 华 秘 文 》 论 述 止 念 之 法 时 说 ：「 但 于 一 念 妄 生 之 际， 思平日 不 得 静 者， 此 为 梗耳， 急舍之 ， 久 久 纯熟。 夫 妄 念 莫大于 喜怒， 怒里回思则不 怒， 喜里知抑则不 喜， 种种皆然 ， 久 而 自 静 。 」 又 说 ： 「 心 求 静 必先 治眼， 眼者神 游之 主也， 神 游于 眼而 役于 心 ， 故抑之 于眼， 而 使 之 归于 心 。 」 即 言 内观返照， 亦可 止 念 。 入静 功夫 ， 主要 还在自 己悟解。 对于 调息修 炼 的适宜时 辰， 唐人 孙思邈在《 千金要 方 ·调气法 》 中 说 ： 「 夜 半 后 日 中 前 ， 气 生 得 调； 日 中 后 夜 半 前 ， 气死 不 得 调。 」 这 是 说 调息要 选 在夜 半 后 到 日 中 前 的这 一 气 生阶 段 ， 而 不 能 选 在日 中 后 到 夜 半 前 这 一 气 死 阶 段 。 至于调息的具体方法，孙思邈则推荐一种仰卧姿势：「铺厚软，枕高下共身平，舒手展脚，两手握大拇指节，去身四五寸，两脚相去四五寸，数数叩齿，饮玉浆，引气从鼻入腹，足则停止，有力更取。久住气闷，从口细细吐出尽，还从鼻细细引入。出气一准前法。闭口，以心中数数，令耳不闻，恐有误乱，兼以手下筹（指用手指计数），能...
