杨翰浯溪诗刻及其他一、 缘起我是在网上浏览“中国书法院田野考察——《永州石刻》考察成果时，注意到杨翰浯溪诗刻拓片的。恕我孤陋寡闻，初看、再看都认定是何绍基所写，然而署名是杨翰。于是，从网上搜一下杨翰书法，顿然明白，二人书法面目何等相似，简直是神形皆似，难分伯仲。到底是谁学谁呢？再搜，知二人生平：何绍基（ 1799— 1873），字子贞，号东洲，晚年号猨叟，湖南道州人。清道光进士，官编修，任国史馆总篡。 做过四川学政， 后来主讲书院。 多历名山胜地，拓碑访古。著名诗人，杰出书法家。著有《东洲草堂诗集》、《文钞》等，是晚清宋诗派作家， 善写山水景物， 讲究温柔敦厚。 其书法得力于颜真卿， 探源篆隶，融入行楷，遒劲峻拔，自成一家。行草书尤为一代之冠。杨翰（ 1812—— 1879），原名汝栋，后改今名，字伯飞，号海琴，直隶新城（一说 原籍北平，一作宛平，自称督亢或上谷）人，咸丰八年任永州知府。同治十年退居浯溪，建息柯别墅，自号息柯居士。生平雅好山水，工诗文，精于金石书画。尤善行草，人谓得颜之筋。杨翰比何绍基小 13 岁，自然是杨学何了。 杨翰在自著《息柯杂著》中云：“贞老书专从颜清臣（真卿）问津，积数十年功力，探源篆隶，入神化境。晚年尤自课甚勤，摹《衡兴祖》 、《张公方》多本，神与迹化，数百年书法于斯一振。”杨翰尊何绍基为“贞老”，可见是佩服之至了。查找资料得知，杨翰父官四川蓬山，曾祷于峨眉山，生翰，故乳名普贤保。道光二十年(1840) ，鸦片战争起，父逝葬成都，服阙举于乡。道光二十四年举进士，次年入翰林，“淹滞八年之久 ”，以书法金石为乐。京城厂肆、钟彝书画，泉器碑刻甚多。他经常出入其间，与友人共同研讨。偶作题跋，好之者见必手抄。大书法家刘石庵曾称其“题跋、诗、书”为三绝。他在词林识何贞老，成忘年交。服膺其书法，乃潜心学习，渐成规模，以致形神兼备，堪称向同时代人学习的成功范例。回到诗刻上来。初读，有一二字认不准，后面的小字更认不清。于是，还是搜。搜得一个比较详细的解说：本诗选自《浯溪诗文选》。这首诗前有小序，说明当时作诗和用韵情况。全诗写在浯溪月夜与朋友话别时，想到前贤关心国计民生， 珍重友谊， 不禁为自己的新愁别绪忧伤不止。 诗先写自己做永州知府已有七个春秋，甚觉无所事事， 一片自责之心全由“黄尘”托出。接着写诗人对杜甫、元结和黄庭坚等前贤的怀念和赞许，抒发了对杜甫、元结和黄庭坚忠诚国事...
