精品资料欢迎阅读1 桑植民歌：大山里飞出的天籁之音巫在远古时代是文明的传承者。在古老而多元的楚巫祀典活动中，巫者生生不息地传承着桑植先民对自然、图腾、鬼魂和祖先的崇拜。在张家界市桑植县偏远的大山角落里，一些老土司为亡人超度亡魂的歌声中，仍延续着丰富瑰丽、奔放不羁的古老歌谣舞曲。以歌代语以歌传情桑植是土家族、苗族的聚居地，早在10 万年前，就有古代濮人在此活动。古代濮人长期生活在绵延起伏的崇山峻岭和纵横交错的溪河间，走过了一条从渔猎到农耕的文明之路，创造了魅力四射的楚巫文化，他们以歌代语， 以歌传情，表达着自己的情感。 流传桑植白石、西莲、人潮溪一带的“薅草锣鼓” ，至今还保存着“请神”“送神”等原始遗风，劳作者在“锣鼓”点子的指挥下，歌声应和，开展劳动竞赛，“哟嗬”喧天。桑植民歌能表达出各种不同情感，有浑圆嘹亮的山歌、 优美抒情的小调，有欢快活跃的花灯、低沉哀怨的曲艺，还有气势磅礴的劳动号子、荡气回肠的“薅草锣鼓” ，以及激昂向上的现代歌曲。唱响维也纳金色大厅“（男）马桑树儿搭灯台 （哟嗬），写封的书信与 （也）姐带（哟），郎去当兵姐（也）在家（呀） ，我三五两年不得来（哟） ，你个儿移花精品资料欢迎阅读2 别（也）处栽（哟）。（女）马桑树儿搭灯台（哟嗬） ，写封的书信与（也）郎带（哟），你一年不来我一（呀）年等（啦） ，你两年不来我两年挨（哟），钥匙的不到锁（喂）不开（哟） ”。《马桑树儿搭灯台》是一首传唱久远的桑植民歌。在明代，桑植土司率桑植数千土家儿郎应朝廷之召远赴江浙、朝鲜三度抗倭， 它的歌声便始终相伴着战士们的征程。在大革命年代， 桑植人民跟随贺龙辗转南北，北上长征，这首歌被赋予了新的内涵。改革开放年代，一批批桑植儿女外出打工，夫妻送别唱起《马桑树儿搭灯台》，山歌又成了忠贞爱情的表白。《马桑树儿搭灯台》属五句子山歌，歌词单纯质朴，词意生动，地方风味浓，儿化音重，衬词多，听起来亲切动人，情趣别致，改编为交响乐在国外演出时被誉为金色的旋律。宋祖英在世界音乐之都——维也纳举办个人演唱会， 《马桑树儿搭灯台》成为她的压轴之作。民歌的海洋桑植民歌因有鲜明的民族风格和山区特色，被省内外音乐界誉为“民歌的海洋”。桑植民歌分为山歌、小调、礼仪歌、傩腔等，涵盖了传统民歌的多种体裁，共有 1 万多首，通过分门别类、改编整理，形成山歌、花灯调、小调、劳动号子等2300 余首， 50 多...
