《大学》原文及译文 前言：中华文化四要素：道统、天命、圣人、教化
行道从修道来，修道从教化来，教化从圣人来，圣人从天来，天从道来，道从诚来
天地是道所造化，古今是道所运行，人物是道所生成；主宰这一切的是上帝，继承这一切的是圣贤，阐明生天生地生人物的道理而教化后世的，是经典的功劳
尽性事天的学问，没有比四书五经更完备的，正性立命的修养，没有比《易经》更详细的
儒教敬天配天的功德，可以说尽善尽美了
孔子说：“吾道一以贯之
”“朝闻道，夕死可也
”子贡说：“性与天道不可得闻
” 道统的源流，从伏羲开始，传至孔子，春秋战国，世道大乱，人心不古，相交征利，战乱不休
孔子奔走列国，明传教，暗传道，鲜有人知
儒家的“止至善、用极”，与道家的“得道”，佛家的“证果”同出一理，可惜世人不明儒教[真义]，互相倡导的是[安章锻句]的文学，而搁置[生命实用]的学问于不顾，使得后世没承受[安身立命]的大利，这是先 圣所料 想 不到 的事
儒门 四书：《论 语 》、《孟 子》、《大学》、《中庸 》，讲 的是为 学之道，为 人之道，为 政 之道，都 是圣人之道
《论 语 》以学道为 开始，以知命为 结 果；《孟 子》以义利之辨 为 开始，以知天事天为 结 果；《大学》以格致 为 开始，以治 平 为 结 果；《中庸 》以率 性修道为 开始，以中和 位 育 为 结 果
不读 四书，会 有四输 ：出口 无 章，处 世无 方 ，仪 容 不庄 ，生命无 光
《大学》是儒教教人的薪 传，以内 圣外 王 一贯的绝 学，而立人道极则
其 [八 条 目 ：格 物、致 知、诚意 、正心、修身、齐 家、治 国、平 天下 ]的开展 ，由 内 至外 ，由 己 及人，就 是恕 道的极致 发 展
而[六 步 道功：止、定 、静 、安、虑 、得]的心性修养，更由 粗 而精 ，最 后臻 于至善的极境
与佛、道、耶 、回
