下载后可任意编辑浅论“六经皆史”及其现代意义浅论“六经皆史”及其现代意义 摘要： “六经皆史”是章学诚提出的重要论述，后世学者对此多有讨论
本文主要从“六经”形成、内容、性质三方面对其内涵及现代意义予以揭示
关键词： 六经皆史;章学诚;经;史 “六经皆史”是章学诚史学思想体系上的一个重要命题
有些学者认为“六经皆史”是章学诚史学思想上的一个创见，但其实在章氏之前早已有学者对此命题进行过论述，只是未能将其概括为“六经皆史”这一名词
“六经皆史”之说，是在对“六经”的形成、内容及性质进行思考的基础上所生发出来的
一、“六经皆史”之内涵 首先，从“六经”的形成上来说，章氏认为“古人不著书”
这是尊信古文經学，以“古史”来看待儒家“六经”
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭
”何谓“述”
即承先启后，继往开来，保留传统文化
但是孔子并非盲目地保留继承，而是“信而好古”，对前代的资料加以考证，对考证过的抱有“信”的态度
比如，基于尧以前可见资料的匮乏，为保持对历史的审慎态度，《尚书》的第一篇只能是从《尧典》开始
再比如《诗经》是孔子从各国搜集诗歌，将各国诗歌中重复的篇目进行整合和删定，然后再根据其想要传递的社会价值来对篇目的顺次进行厘定
而《春秋》也是以鲁国国史为基础，孔子在经过充分的理解之后，在力求保持史书园艺的基础上而编纂的
所以“六经”并非是孔子的个人创作，孔子删定“六经”也绝非是凭空臆造，而是依据前代史官所记进行再加工
前代学者认为“古有史无经”也应当是从这一点上来说的
其次，从“六经”的内容上看，章氏认为“六经皆先王之政典”
章太炎先生在讲授国学时对“六经”有这样的介绍：“《尚书》《春秋》是记事的典1下载后可任意编辑籍，我们当然可以说他是史;《诗经》大半部是为国事而作，也可以说是史;《礼经》是记载古代典章制度的，在后世本是史的一部分
《乐经》虽是失去，想是记载乐
