下载后可任意编辑浅论“六经皆史”及其现代意义浅论“六经皆史”及其现代意义 摘要： “六经皆史”是章学诚提出的重要论述，后世学者对此多有讨论。本文主要从“六经”形成、内容、性质三方面对其内涵及现代意义予以揭示。 关键词： 六经皆史;章学诚;经;史 “六经皆史”是章学诚史学思想体系上的一个重要命题。有些学者认为“六经皆史”是章学诚史学思想上的一个创见，但其实在章氏之前早已有学者对此命题进行过论述，只是未能将其概括为“六经皆史”这一名词。“六经皆史”之说，是在对“六经”的形成、内容及性质进行思考的基础上所生发出来的。 一、“六经皆史”之内涵 首先，从“六经”的形成上来说，章氏认为“古人不著书”。这是尊信古文經学，以“古史”来看待儒家“六经”。子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”何谓“述”？即承先启后，继往开来，保留传统文化。但是孔子并非盲目地保留继承，而是“信而好古”，对前代的资料加以考证，对考证过的抱有“信”的态度。比如，基于尧以前可见资料的匮乏，为保持对历史的审慎态度，《尚书》的第一篇只能是从《尧典》开始。再比如《诗经》是孔子从各国搜集诗歌，将各国诗歌中重复的篇目进行整合和删定，然后再根据其想要传递的社会价值来对篇目的顺次进行厘定。而《春秋》也是以鲁国国史为基础，孔子在经过充分的理解之后，在力求保持史书园艺的基础上而编纂的。所以“六经”并非是孔子的个人创作，孔子删定“六经”也绝非是凭空臆造，而是依据前代史官所记进行再加工。前代学者认为“古有史无经”也应当是从这一点上来说的。 其次，从“六经”的内容上看，章氏认为“六经皆先王之政典”。章太炎先生在讲授国学时对“六经”有这样的介绍：“《尚书》《春秋》是记事的典1下载后可任意编辑籍，我们当然可以说他是史;《诗经》大半部是为国事而作，也可以说是史;《礼经》是记载古代典章制度的，在后世本是史的一部分。《乐经》虽是失去，想是记载乐谱和制度的典籍，也含史的性状。只有《易经》一书，看起来像是和史没关，但实际上却也是史。”①在这里章太炎先生通过对“六经”的内容探讨来证明“六经皆史”。《尚书》是商周记言史料的汇编;《春秋》记载了鲁国的历史;《诗经》中反映着西周初至春秋中叶的政治、经济、军事、文化等的方方面面，如《硕鼠》发出了劳动人民的呼声，《鹿鸣》表现出嘉宾友人宴会的礼乐场景;《礼》《乐》是礼乐文化制度的反映;《易经》虽是卜筮之书，但是...
