1 孟子下 第二十一课 治天下以仁 孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧、舜之道，不以仁政，不能平治天下。”——《孟子·离娄上》 译解：孟子说：“即使有离娄那样的自力，公输子那样精巧的手艺，不靠圆规和直尺，也不能够画出标准的方形和圆形；即使有师旷那样的耳力，不靠六律的协调，也不能够校正五音；即使有尧舜之道，如果不行仁政，也不能够治理好天下。” 身正天下归 爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己；其身正，而天下归之。——《孟子·离娄上》 译解：关爱别人，别人却不来亲近，就要反思自己为仁的程度；治理人民，却达不到治理的效果，就要反思自己的智慧和能力；以礼待人而得不到回敬，就要反思自己恭敬的方式。行为有达不到预期的效果，都要反过来在自己身上找原因；自身端正了，天下人自然会来归附。 第二十二课 吾何为不豫 夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？——《孟子·公孙丑下》 译解：上天不想使天下太平罢了，如果想使天下太平，当今之世，除了我还有谁能够担当呢？我为什么不愉悦呢？ 人各有所长 有大人之事 ，有小 人之事 。且 一 人之身而百 工 之所 为备 ，如必 自为而后 用 之，是 率 天下而路 也。故 曰：或 劳 心 ，或 劳 力。劳 心 者治人，劳 力者治于 人；治于 人者食 人，治人者食 于人。天下之通 义 也。——《孟子·滕 文 公上》 译解：有为官 者的事 务 ，有为民者的事 务 。况 且 一 个 人生 活 所 需 要的物 品 ，有赖 于 百 工之制 作 ，才 能具 备 。如果一 定 要自己亲自制 作 然后 再 使用 ，那是 带 领 天下人疲 于 奔 命 。所 以说：“有的人从 事 脑 力劳 动 ，有人从 事 体 力劳 动 ，从 事 脑 力劳 动 的人治理人，从 事 体 力劳 动的人被 人治理。被 人治理的人养 活 人，治理人的人被 人养 活 ，这 是 天下通 行的道理。 第二十三课 仁德者无敌 孟子曰：“以力假 仁者霸 ，霸 必 有大国 。以德 行仁者王 ，王 不待大——汤 以七 十 里 ，文王 以百 里 。以力服 人者，非 心 服 也，力不赡 也；以德 服 人者，中 心 悦而诚 服 也，如七 十 子之服 孔 子也。”——《孟子·公孙丑上》 译解：孟子说...
