与经典为友，以圣贤为师——读卢梭《社会契约论》 1 与经典为友，以圣贤为师 ——读卢梭《社会契约论》 从前听人说：“读书就是与圣贤进行跨越时空的交流”，总觉得有几分矫情。但翻阅卢梭的《社会契约论》时，笔者终于能明白这种愉快的、探索的、却又似朝圣般的阅读体验：时而与作者产生强烈的共鸣，时而与作者的观点相左而恨不得与其理论一番，却始终贯穿着对作者智慧的深深敬仰。 一、本书的内容概要 说起卢梭和他的《社会契约论》，总绕不开“天赋人权”和“人生而自由平等”等字句，这是契约论的起点和基础。卢梭尤其强调人的自由权利：“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至放弃自己的义务……而且取消了自己意志的一切自由，也就是取消了自己行为的一切道德性。”1 可见，在卢梭看来，自由是人的本质。 由此，卢梭阐述了自己的国家理论：设想人类曾经处于自然状态，即人人自由平等的状态，在这种状态下遇到了“不利于人类生存的种种障碍”，这种障碍“在阻力上已超过了每个个人在那种状态中为了自我所能运用的力量”。2 人们不得不“寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富”。3 于是，普天之下就默认了一份公约，内容是“我们每个人都以其自身及全部的力量共同置于公益的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体不可分割的部分”。4 在卢梭看来，人们通过这份契约，用“以个人的力量为其界限的自然的自由”换取“被公意所约束着的社会的自由”，5 而契约“以道德的与法律的平等来代替自然所造成的人与人之间的身体上的不平等”。6 他认为这才是合理的国家起源，而不是家庭起源理论或者暴力起源理论。 公意是契约论的一个核心概念。卢梭通过公意和众意的比较来表述公意的含 1 卢梭：《社会契约论》，商务印书馆，2 0 0 3 年版，第 1 2 页 2 卢梭：《社会契约论》，商务印书馆，2 0 0 3 年版，第 1 8 页 3 卢梭：《社会契约论》，商务印书馆，2 0 0 3 年版，第 1 9 页 4 卢梭：《社会契约论》，商务印书馆，2 0 0 3 年版，第 2 0 页 5 卢梭：《社会契约论》，商务印书馆，2 0 0 3 年版，第 2 6 页 6 卢梭：《社会契约论》，商务印书馆，2 0 0 3 年版，第 3 0 页 与经典为友，以圣贤为师——读卢梭《社会契约论》 2 义：“公意只着眼于公共的利益，而众意则着眼于私人的利...
