《道德经》全文及释译（全 81 章） 老子 1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。 2. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 【解释】天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头儿。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。 3.不 尚 贤 ， 使 民 不 争 ； 不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ； 不 见 可 欲 ， 使民 心 不 乱 。 是 以 圣 人 之 治 ， 虚 其 心 ， 实 其 腹 ， 弱 其 志 ， 强 其 骨 。 常使 民 无 知 无 欲 。 使 夫 智 者 不 敢 为 也 。 为 无 为 ， 则 无 不 治 。 【 解 释 】 不 推 崇 有 才 能 的 人 ， 免 得 人 民 竞 争 ， 不 诊 视 难 得 的 货 物 ，不 让 看 到 人 民 去 当 盗 贼 。 不 让 看 到 可 以 引 起 贪 欲 的 事 物 ， 使 民 心 不被 扰 乱 。 因 此 圣 人 治 理 天 下 ， 使 天 下 人 心 里 空 空 的 ， 吃 得 饱 饱 的 ，没 有 争 强 逞 能 的 志 向 ， 身 体 棒 棒 的 ， 经 常 使 人 民 没 有 心 智 和 欲 望 使那 些 有 心 智 的 人 也 不 敢 妄 为 。 用 无 为 的 原 则 办 事 ， 就 没 有 办 不 成 的事 。 修 改 版 ： 不 标 榜 贤 才 异 能 ...
