例：《三國志˙華陀傳》記載：有一郡守病，陀以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之
郡守果大怒，令人追捉殺陀
郡守子知之，屬使勿逐
守瞋恙紀甚，吐黑血數升而癒
例：張子和治一婦人失眠，認為是傷思慮過甚，二年不寐，醫藥無療，兩手脈俱緩，此脾受之也，脾主思故也
乃與其夫以怒激之，多取其財，飲酒數日，不處一法而去
其婦大怒，汗出，是夜困眠，如此者八九日不寤，自是而食進，脈得乎平
例：邱汝誠治一女子，恒笑不止
求診，問生平所愛何衣
令著之，使母與對飲，故滴酒沾其裙，女大怒，病遂痊
驚恐療法— 喜傷心者，以恐勝之；驚傷膽者，以恐解之 翁壽承指出：「心有所樂謂之喜，何反謂傷心哉
凡人之氣，以平為期，不及者病，過者亦病
經曰：『心藏神，神有餘則笑不休』，試即以『不休』二字味之，乃樂之過而失其正也
當此樂以忘憂之際，有放心而求其心，所藏之神不亦因之而渙散乎
至於恐能勝喜，其義為何
蓋喜為心志，恐為腎志，水能制火，既濟之道也
抑更有顯而易見者，人當極喜之時，適有恐懼之事，猝然遇之，末不反喜為憂者，惟以喜之情緩於恐，恐之情急於喜也
是僅以水火相克之理言之，或近附會，而不知勝復之道本乎人情，實有深相印合者
」 因喜致病者，以恐、怒或悲治之
《儒門事親》：莊先生治以喜樂之極而病者
莊切其脈，為之失聲，佯曰：「吾取藥去」，數日更不來
病者悲泣，辭其親友曰：「吾不久矣」
莊知其將癒，慰之
詰其故，莊引《素問》曰：「懼勝喜」
「驚」與「恐」是一組情志態勢的漸進詞，由見驚繼而出現恐懼的心理效應，就是以恐懼死亡之言，憂愁悲哀之語，採用突然襲擊法，使患者在短促的瞬間內，神志惶恐，使患者當時處於心內空虛、思緒緊張、神態驚慌、表情恐懼，使神憚散而不藏之氣閉鬱而結塞，是一種應激保護性心理反應，使怒狂除、嘻笑停、歌樂休、躁憂寧，適用於精神亢奮、狂、躁、動、怒為特徵的狂症
