第六章 传统人生和社会理想 第一节 传统人生理想 第二节 传统社会理想 第一节 传统人生理想 • 一、儒家的人生理想 • 二、道家的人生理想 • 三、墨家的人生理想 • 四、宗教世界里的人生理想 • 儒家所设计的理想人格是圣人，孟子说：“圣人，人伦之至也。”(《孟子·离娄上》)荀子也说：“圣也者，尽伦者也。”(《荀子·解蔽》)其楷模是尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子等古代圣王，这是儒家道德人格的最高范型，是人生所可能达到的最辉煌的境界。在不同层次上，儒家也用“贤人”“君子”“大丈夫”等表达其理想人格。 • “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是指有道德的人在三种境遇下应具备的心态行为，即人在有钱有权的时候不能胡作非为乱施淫威，在贫穷低贱的时候不能因贫贱而改变志向，在受威胁逼迫的时候不能屈服。这是一种不动心的道德修养，是一种顶天立地的大丈夫品质。 • 《大学》对“内圣外王”的理想人格模式进行了具体而集中的阐述，提出了有名的“三纲领”“八条目”，将早期儒家有关理想人格的思想进一步理论化。 • [《论语》心得之七——理想之道（37分钟） ] 二、道家的理想人格 • 与道同体。 • 与儒家积极入世的人生态度不同，以庄子为代表的道家，设计了一种企图超越世俗的游世型的理想人格，庄子称之为“真人”、“至人”、“神人”。 • 老子 • 认为一个人不太重视自己的生命，反而能较好的保存自己。 • “天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存”（《道德经·第七章》）。 • [老子1 24：30——37：50 • 老子2 02：55——07：37 ] • 庄子为代表的道家，设计了一种企图超越世俗的游世型的理想人格：“真人”、“至人”、“神人”。 • [庄子说下01：26：16— — 01：38:33] 《庄子·应帝王》 • 南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。儵与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善，儵与忽谋报混沌之德，曰：人皆有七，以窍视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而混沌死。 • [境界与大小37：00] • 庄子所描述的神人、至人、真人的理想境界，不能从物理学、生理学的角度去理解，而只能从心理学的角度去理解。神人、至人、真人外生死、超利害、齐物我的种种表现虽然难以在现实物质世界中实现，却完全有可能在心理的精神世界中实现。由于庄子把现实世界折变为心理世界、注重心理层...
