精品文档---下载后可任意编辑矛盾论读后感(20 篇)矛盾论读后感 第 1 篇： “矛”作为一种武器的时候，已经在原始社会出现雏形，只是不够锐利而已。随着社会经济的进展，“矛”逐渐在冷兵器时代奠定其地位。人类之间的部族战争越来越频繁，“矛”也逐步展现其威猛的杀伤力，部族为了赢取战争胜利，准备讨论新式的武器来抗衡“矛”，“盾”也就应运而生，成为“矛”的克星。关于“矛”和“盾”的斗争也成了冷兵器时代的一个焦点，它们从来不互相忍让在战场往往是杀得死去活来。可是“矛”和“盾”还是分不出高下，各有千秋。我国历史上还有楚人卖“矛”和“盾”的故事，一向流传了几千年。 而我在那里所所叙述的是哲学中的矛盾问题，在哲学世界里这是一个十分严肃的问题，因为它涉及到形而上学唯心主义等哲学观。关于毛主席的《矛盾论》已有许多的学者，做出了很多的精辟的理解与分析。今日我也是对它进行了一下略读，稍作简单的理解。学识浅薄的我，也表达一下我的粗略见解。 矛盾是哲学世界里的重原理，也是重的方法论。哲学世界里认为，事物的对立统一就是矛盾。所谓对立，是指矛盾双方相互排斥、互相斗争。所谓统一，是指如下两种精品文档---下载后可任意编辑情形：第一，矛盾双方在必须条件下相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中；第二，矛盾着的双方，依据必须的条件，各向自我相反的方向转化。它们中的一方对另一方的否定，以及在旧矛盾向新矛盾的转化中对旧矛盾的否定，都不是单纯的否定，而是辩证的否定，即否定之中有肯定，肯定之中有否定。矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾贯穿每一事物进展过程的始终，即时时有矛盾。矛盾普遍性和特别性的辨证关系原理，是关于事物矛盾问题的精髓，是马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合的哲学基础，是我们建设中国特色社会主义的理论依据。努力探讨中国社会主义建设和改革特别规律的过程，就体现了矛盾普遍性和特别性的统一。 《矛盾论》是马克思主义哲学的进一步的丰富，这是毛主席结合中国国情对马克思主义哲学观的一种探究，更有利于我们分析当时中国的现状以及对马克思主义的学习毛主席《矛盾论》的发表，刚好在日本全面侵华战争开始以后。当时中国的所有矛盾上升为中华民族与日本帝国主义之间的矛盾，而当时的南京革命政府虽然刚刚经过“西安事变”，同意国共第二次合作，可是政治家的野心是我们无法预知的。之后国民党的“消极抗日，进取反共...
