诗歌研讨会讲话材料 我来谈三个问题，第一个问题，诗文体，作为心灵的产物，小诗才更接近诗的本质。 我认为，语言是人类的心灵之音，对文体的追溯，要观照语言的初始。我的认识主要是： 人类从混沌中走出，渴望沟通，这是散文的起源。沟通就是叙述，从这个角度说，散文具有“元”的意义，因为任何文本的形式，都离不开叙述。但是我们还会看到，除了沟通叙述，面对万物，人类还有自我内心感应的冲动，这是心灵与万物的碰撞，破空而来，绝尘而去。所以我又认为，心绪飞驰为诗。那么我们就可以把这称之为自然的声音，宇宙的声音，或者说自然和宇宙的“回声”，这就是“元诗”，也就是“原初之诗”。所谓诗的本质，即本体的内核就在这里，而这是不可改变的，变了就不是诗。 基于这个认识，我还认为心绪飞驰为诗源自于诗的思维方式是跳跃性的，那么诗在文本形式上就不可能太长，太长就难以保持张力，也难以体现诗性。至于叙事为主的长诗，本质上是利用了诗的形式。 我所以提到这些，就是因为我读于 xx 诗歌的那种期待，因为 xx 的诗按现在人们的分类，基本都是短诗、小诗，而这正是我所关注的类型。读他的诗，我就产生这样一种感觉，好像他对语词天生具有一种自动筛选的功能并最终形成具有阅读意义的诗。 最近，于 xx 把他的诗观作了一个概括，实际上这些认识在他已经公开的文字中都曾有不同程度的表达，其中主要就是“生命诗观”，我觉得这和我刚才谈到的“面对万物，人类还有自我内心感应的冲动”是一致的，实际上这就是对生命意义的追索，而这恰恰是区别诗人与非诗人、伪诗人的分水岭。 第二个问题，于 xx 诗歌的诗性营造—— 所谓诗性，就是强调诗与其他文体相区别的特性。我理解的诗性，就是诗性思维作用于语言的结果。 诗性思维不同于逻辑思维、线性思维以及其他常规思维定式，它具有悖常性特征，此外还具有想象的特征和制造新的境界的特征，比如“移情”就是诗性思维下的结果。 我读于 xx 的诗，有一个很强的感觉，就是诗性的体现—— 一是抓住瞬间的感受入诗。这类诗往往最切合诗的本质，比如《嘿！江南》，“匆匆拨通你/其实没什么事情/就为让你听一听/这初雪的声音”，这当然是突如其来的想法，不为别的，就是让你听听初雪的声音，这同诗词名句“杏花春雨江南”有异曲同工之妙。再看《歌•忆》，“我老了/那支歌依旧青葱/哼着它/我的心长出翎子来”。这种经历我也有，听老歌，听着听着，莫名其妙地伤感起来，触动了心底...
