先秦君子风范论文先秦君子风范—论儒家法家的优秀遗产

先君子风———论儒家、法家的优秀遗产先文化是指在朝之前的文化思潮，其中尤其指的是在西周以后，由西周先贤所创立的西周式的以人为本的社会与道德被时代与各个诸侯的实力变化而毁灭后，出现在春秋与战国时期的百家争鸣。这一群为了社会与天下寻找治世良方的有识之士纷纷在乱世中提出自己的观点。引起了一场轰轰烈烈的时代思想大变革。群星璀璨 ，百家争鸣，而其中颇具代表的两种文化即是儒与法。 一种优秀的文化，假如不能把它代入现实社会去吸取养分。即使它优秀过一个时代。那对于我们所拥有的价值依旧是极其有限的。也有人会质疑这些两千多年前的文化对于现在的我们有什么价值？可是无论是西方的文艺复兴，还是的数次思潮，对于老文化的思考、回顾、批判、吸收都是不可或缺的。 通过这些日子对于先文化的学习，越来越能发现这些文化的优秀与先进，在那样一个时代、科技、生产力落后的时期，却 提出了这么多让人叹为观止的思维。不得不让人俯身学习。 纵观来学习，我们会发现儒家与法家某种意义上来说其实是对立的，就如易中天先生所说，儒家是由社会中的文士组成，而法家是由君王身边的谋士组成的.文士为天下，谋士为帝王。（虽然封建王朝下的本质都是为了统治者，但是两个学派差别还是很大的）所关乎的事不同也就造成了他们所考虑的事物不同。 我们可以先谈谈儒家，儒家重个人修德，认为应该回到西周时期的礼乐文化之中。我们知道西周的礼乐文化很成熟，但是依旧不能满足时代与生产力的变迁。鉴于西周已经礼坏乐崩，所以我不认为儒家思想都适合治国。可是，儒家的学说却真正适合育人。首先便是“有教无类”的思想。这种思想真可谓是超越时代。不因为身份地位，不进行差别教育。这是一个古人在两千年前提出的关于教育的伟大思想。时至今日，我们依旧可以适用它。这种思想并不是在有足够的生活物质基础下提出的。可是，它却比之后的世界显示的更文明。文明是什么，文明就是平等。当教育实现平等，那么社会中由于愚昧而发生的太多悲剧不就可以避开了吗？而儒家思想中的“仁”与“天命论”更体现出一个学说在对于塑造一个人上的优秀。“仁”其实是一种个人的道德，是对于个人的一种社会准则的要求。它的核心是爱人。仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。我们可以试想一下，当这种人人以“仁”社会道德贯穿入个人、家庭和社会时。那样一个可以信任的社会是多么的漂亮，那样一个互帮互助的...