党支部赴龙场王学圣地参观有感 王学圣地是一个神圣的地方，你去参观过吗？这个过程你体会到了什么？下面的这篇党支部赴龙场王学圣地参观有感范文大家一起欣赏！ 致良知以格物 “无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 阳明洞回来，已过旬余，心中反复念叨最多的就是这四句话。这四句话是阳明先生《传习录》中教学的心得总结，称为：“四句教”。细想阳明心学体系，其思想精髓尽在其中。 阳明认为：心是人的本体，无善无恶。意念一动就体现出“善”，体现出“恶”。所以，阳明要教人“知善知恶”，要教人“为善去恶”。在二千多年前春秋战国时期，以孟子为主的“人性本善”和以旬子为主的“人性本恶”就争论不休，人性善恶问题一直以来未有定论。阳明提出“心本体论”——无善无恶，指出“有善有恶意之动”，善和恶是通过意识活动反映在对事对物的行为上。 这让我们想起禅宗最出名“风动”“幡动”争论问题。 禅宗六祖慧能承继五祖弘忍依钵，到法性寺受戒宏法。到法性寺当天傍晚，众僧聚集大雄宝殿，准备听住持方丈印宗讲法。这时佛像前所挂的长幡被风吹得飘扬起来，一和尚说是“风动”，一和尚说“幡动——不是风动而是幡动”，其他和尚参加争论，一时脸红面赤。“风动”者认为，没有风动，幡就不会动；“幡动”者认为，没有幡动，怎么知道风在动？在争论不休时，慧能出口道：“既不是风动，也不是幡动，是你们的心在动。”众和尚大惊，觉得很新奇，但又能理解，就停住争论。这里的“风动”“幡动”争论问题，两个本体“风”和“幡”，两个本体虽有主动和被动的关系，却忽略傍观参加的第三个最核心的本体——人、人心的体认，没有了人的主体意识的感受体认，就无所谓“风动”、“幡动”的问题了。回到人性善恶的问题上，也是如此，没有人的思想意识反映，没有做人做事行为反映表现，也分不出“善”和“恶”的问题。故老子《道德经》有言：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。 所以阳明主张：“知善知恶是良知，为善去恶是格物。”“致良知”是阳明“心即理”核心。在阳明心里，“良知”是人的道德原理和道德原则，也就是人行为做事的根本遵循。“致”就是“良知”在对事对物上的具体体现，具体反映。用阳明先生的话来说就是“致吾心之良于事事物物”。《寄正宪手墨二卷》：阳明说“吾平日讲学，只是致良知三个字。”所以，阳明要求格物致知的功夫主要用在“致良知”上，核心是“为善去恶...
