张仲景是医圣，他对《黄帝内经》的掌握是非常到位的，同时，他处处应用易经，为什么呢？因为内经的理论根源在易经，只有深刻理解了易经的道理，才能真正掌握内经。我们在张仲景的经方里可以看出来，他的经方是有适应症配套解决方案的。适应症和解决方，这里面的对应规律，对后世的启发很大，很多讨论中医的人，包括外国人感叹工程浩大。当然他们的感叹是有某种出发点的在这个问题上，我提出一个观点来跟大家一起探讨，我的观点是这样的：黄帝作为一个爱百姓的明君，他关怀民众疾苦，在内经里阐述了人体科学的很多深层规律，目的是寻求一“”种天人合一的解决之道。在内经里隐藏着一个重要的思想，就是 正气存内，邪不可干 ，这个思想成为中医治疗未病的思想源头，也是后来的医家所推崇的一种思想。对这个问题的认识，非常具有现实意义，什么意义呢？就是，人体的大医，真正的大医，其实就是我们的正气。内经，有很大篇幅，实际上是对这个正气的规律进行深层挖掘。在这里我对正气的理解，再次跟大家分享一下。所谓正气，他的职责，是能够人体维持正常运转的。在跟疾病的关系上，正气的作用，实际上是每天不停的工作，你睡觉的时候他也在工作。他在做的事情是什么呢？我在前几天发表的文章里，提出一个容错空间的概念，意思是，人作为一个整体，在运行的过程中，不可能不出错，既然出错，就需要容错。不容错的后果是什么呢？在电脑来看，是死机；在人来看，是死人。那么容错机制，就有两个问题，一个是容错空间，意思是，错误放到哪里去；一个是错误放进去后，要跟上一个处理错误的能力。这两者是容错机制两个必要因素。考察人的正气强弱，同时就考察这个人能容纳多少错，还有处理错的效率。所以我做了一个比方来说明这个道理，就是我们小学常常做的一个数学题，说的是蓄水池，一个进水口，一个出水口，这个池子，我们用来代表我们的容错空间，这个进水口，我们代表这个身体运转过程中不断产生的新的问题，这个出水口，我们代表我们处理错误的效率。进水口和出水口的速度，谁快，决定了一个方向问题；水池的水位，决定了一个状态问题；所以说，三个因素，都是非常重要的。当我们这样想的时候呢，就产生了一个思想，那就是张仲景的伤寒论，这么多经方。每个经方都解决某种适应症，或者某类适应症。我们不妨思考下，这些经方的作用，是不是类似于我们的正气所能做的事情呢？他们的对象都是疾病，这是毫无疑问的事情。那么我们回头继续思考，这里很微...
