万古江河读后感万古江河读后感 篇一 这是许倬云先生近年关于中国文化演进的总结性的力作。 许先生虽身在海外，却依旧心忧家国。本着士的精神，许先生不避权威说法，凭着知识分子的良知和责任感，对中国文化的进展提出新的见解，发人深省之处，书中比比皆是。 作者在前言里坦言本书的灵感来自于梁启超《中国史叙论》，将中国文化展开的过程概括为：中原的中国、中国本部的中国、东亚的中国、亚洲的中国和世界的中国。该书有如下特点： 一、视野开阔，善于进行中外历史的比较，从而跳出了中国中心论，得出了与传统中国史家别样的结论，让读者有了新的视点来反观几千年的文明史。例如在书中作者就拿汉帝国与波斯、亚历山大的希腊、罗马帝国作比，又拿唐帝国与阿拉伯帝国进行比较，从而既得出了中华文明的特质，也让我们认识到各民族的历史有其相似点。书中写道：“凡此征服者（波斯、亚历山大的希腊）都只能马上取天下，而不能有文化的涵化能量，将这些不同的文化系统，融合成可大可久的文化核心。” 二、另外作者又以一大的宏观的世界历史来统摄中国历史。比如书中提到匈奴人对欧洲的入侵和汉朝击败匈奴的关系。据作者自称，这是他长期以来孜孜以求的学术目标，当初正是因为知音太少，才在回台湾以后又再次选择出走。其实海外中国史家讨论时都有这样得天独厚的优势，就是都可以跳出民族主义的牢笼。在这一点上他们又比钱穆向前迈了一大步。钱穆跳出了政治的、意识形态的偏见；而他的后继者们如余英时、黄仁宇、许倬云等又可以跳出中国中心主义，将前辈史家之学术精神继续发扬，实为中国史讨论的一大幸事。 三、作者尤其凸现了文化在历史进程中的作用。比如作者像这样明确地写道：“北方中国胡化程度高与汉化。......安史之乱的根本性质，其实不是强藩反叛中央，毋宁与北魏六镇之乱相似，乃是胡化地区对汉人中央政府的反扑。”谈到西藏的问题，作者写道：“（中古时期）藏传佛教结合本土和印度文化，中国文化未有进展机会。”而在清朝却出现了相反的局面。清政府通过喇嘛教这一纽带成功的将满蒙藏紧密地绑在一起，以致清朝的威力比唐朝还要强大。 篇二 帝王将相、皇家贵胄以及诸如此类的成功人士，在中国古代史中占据了太多的位置，他们的强势使得平民大众在历史中难以有一席之地。几千年的历史长河中，为老百姓说过话的人很多，但是为他们书写历史并且传诸后世的人却是少之又少。由是观之，许倬云先生和他的《万古江河》一书实在是殊为难得...
