力士搏熊【西汉·石刻】这件洋溢着浓郁浪漫主义色彩的作品，是用一块椭圆石料雕刻而成
工匠巧借石材的自然形态，略施雕凿，便勾勒出一幅惊心动魄的力士搏熊的景象
力士左腿跪地，腰系带子，其身材剽悍魁梧，夸张的头部显示出高额深目，隆鼻阔嘴
此刻，立起的熊死命咬着力士的下唇，力士因被咬而龇牙咧嘴，面露痛苦表情，粗壮有力的臂膀和双手，似铁钳一般紧紧擒住该熊，人熊斗得难解难分
张显出人欲征服自然界任何天敌猛兽的坚强意志
在中国古人的观念中，熊为威猛之兽，是力量与勇气的化身
故熊多比方勇士，如“勇猛如熊罴（pi，音皮）之士”
黄帝姓“姬”，姬字从女从臣，而商周青铜器铭文中的臣字就是直立熊的形象，所以“姬”字可能就是熊的象形
东汉班固著《白虎通义·号章篇》就有“黄帝有天下，号曰有熊”的记载
多数学者认为黄帝是在统一各氏族部落之后，取各氏族部落图腾之特长，将蛇身、鹿角、鹰爪、蜈蚣尾、虎头、虾目、马齿、公羊须等形象组合成一个“龙”的新图腾
此外，熊还用来象征男儿，《诗经·小雅·斯干》就有“吉梦维何，维熊维罴；维熊维罴，男子之祥
”的描写，是说孕妇若遇有“熊梦”，即为生子的先兆，是要祝贺的
因熊是帝师之兆，男子之祥，所以汉代公卿、列侯都乘坐有熊轼（车厢前面的横木扶手）的车辇
据西汉编著的《淮南子》中有一篇“大禹化熊”的故事：远古时，人类遭遇肆虐洪水的侵袭，威胁人们的生存，舜帝选派大禹去治理水患
禹在凿通龙门、劈开三门峡后，來到轘辕山（今中岳嵩山一支），进行疏洪泻流的最后决战
其妻涂山氏怀着身孕也毅然跟随丈夫，支持其专心治水，而每日为其补衣烧饭
有一天，大禹在出门时，对妻子说：“施工场地凌乱不安全
你还是等到我击鼓后，再来送饭吧
”于是，每日涂山氏备好饭食，就单等施工场地那边的鼓响，再送饭
原来，大禹为了加快进度，就化为一只大熊，开山凿石
为避开妻子看到熊的模样而受到惊吓，他就想出击鼓为号的办法，待他
